وأمّا (الله)
فإن كثيرا من العلماء ذهبوا إلى أنّ هذا الاسم ليس بمشتقّ ، وأنّه اسم تفرّد به
البارى سبحانه وتعالى ، يجرى فى وصفه مجرى الأسماء الأعلام ، لا يشركه فيه أحد ؛
قال الله تعالى : (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ
سَمِيًّا) أى : هل تعلم أحدا يسمّى الله غيره؟
وهذا القول
يحكى عن الخليل بن أحمد بن كيسان ؛ وهو اختيار أبى بكر القفّال الشّاشىّ.
والأكثرون ذهبوا إلى أنّه مشتقّ من قولهم : «أله إلاهة» ؛ أى :
عبد عبادة. وكان ابن عباس يقرأ : (ويذرك وإلاهتك) قال معناه : عبادتك ، ويقال : تألّه الرّجل ؛ إذا نسك ، قال رؤبة :
|
«لله درّ الغانيات المدّه»
|
|
سبّحن
واسترجعن من تألّهى
|
ومعناه :
المستحقّ للعبادة وذو العبادة الذى إليه توجّه العبادة وبها يقصد /.
وقال أبو
الهيثم الرّازىّ : (الله) أصله «إلاه» ، قال الله تعالى : (وَما كانَ مَعَهُ
مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ) ، ولا يكون إلها [حتى يكون معبودا ، و] حتّى يكون لعابده خالقا ورازقا ومدبّرا وعليه مقتدرا ؛
فمن لم يكن كذلك فليس بإله ، وإن عبد عبد ظلما ، بل هو مخلوق ومتعبّد .
__________________
