كيسان ، والشّية (١) فى قول قتادة (٢).

(وَالْأَنْعامِ) : جمع نعم ، والنّعم : (٣) الإبل والبقر والغنم.

(وَالْحَرْثِ) : الأرض المهيّأة للزّراعة (٤).

قوله : (ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا.)

يعنى : ما ذكر من هذه الأشياء ؛ وهى ممّا يتمتّع به فى الدّنيا.

(وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ.)

: أى المرجع. (٥) يقال : آب يئوب أوبة وأيبة وإيابا.

وفى هذا ترغيب فيما عند الله من الجنّة والثّواب ؛ إذ ذكر أنّ عنده حسن المآب.

ثم أعلم أنّ خيرا من جميع (٦) ما فى الدّنيا ما أعدّه الله لأوليائه فقال :

١٥ ـ (قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ) : قل لهم يا محمد : أأخبركم (بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ) الذى ذكرت (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا.)

قال ابن عباس : يريد المهاجرين والأنصار. أراد الله أن يغريهم (٧) ، ويشوّقهم إلى المعاد ؛ ويدخل فى هذا كلّ من آمن بالله واتّقى الشّرك.

وما بعد هذا (٨) تقدّم تفسيره إلى قوله : (وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ) وقرئ بضمّ

__________________

(١) حاشية ج : «الشية : كل لون يخالف معظم لون الفرس غيره ؛ وقوله تعالى : لا شِيَةَ فِيها [سورة البقرة : ٧١] : أى ليس فيها لون يخالف سائر لونها.

وقيل : الشية : الخيل المطبق السواد ، وفى سواده بياض» وانظر معناها أيضا فيما تقدم فى الجزء الأول من هذا الكتاب صفحة (١٣٠).

(٢) (تفسير القرطبى ٤ : ٣٣) و (الفخر الرازى ٢ : ٤٣٢) و (الدر المنثور ٢ : ١١) و (مجاز القرآن لأبى عبيدة ١ : ٨٩).

وقال مجاهد : المطهمة الحسان ؛ وأحسبه أراد أنها ذات سيماء ، كما يقال : رجل له سيماء ، وله شارة حسنة : (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٠٢).

قال الطبرى : «وأولى هذه الأقوال بالصواب فى تأويل قوله تعالى : (الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ) : المعلمة بالشيات الحسان الرائعة حسنا من رآها .. فتوجيه تأويل (الْمُسَوَّمَةِ) إلى أنها المعلمة بما وصفنا من المعانى ... أصح» : (تفسير الطبرى ٣ : ٢٠٢ ـ ٢٠٤).

(٣) جاء فى (اللسان ـ مادة : نعم) : عن الفراء وغيره من أهل اللغة : «.. والعرب إذا أفردت «النعم» لم يريدوا بها إلا الإبل ، فإذا قالوا : «الأنعام» أرادوا بها الإبل والبقر والغنم.».

(٤) انظر معنى ذلك فى الجزء الأول من هذا الكتاب صفحة (١٢٩).

(٥) (معانى القرآن للزجاج ١ : ٣٨٦) وبنحوه فى (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٠٢).

(٦) ب ، ج : «مما فى الدنيا» والمثبت عن أ ، وانظر (معانى القرآن للزجاج ١ : ٣٨٦).

(٧) ب : «أن يعرفهم» والمثبت عن أ ، ج. حاشية ج : «الإغراء : التحريض».

(٨) وهو قوله تعالى : (عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ)

وانظر معناها فى الجزء الأول من هذا الكتاب ، صفحة (٦١ ـ ٦٢) ، و (معانى القرآن للزجاج ١ : ٣٨٦).