من العلم والفهم ، فنشأته تلك تعني ملازمة دائمة للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، يضاف إلى ذلك ملازمة ابن عباس لأكابر الصحابة بعد وفاة المصطفى يتعلم منهم ، ويعرّفونه من أسباب النزول وتواريخ التشريع ما لم يعرفه لصغره.

وابن عباس عالم العربية الذي لا يدرك شأوه ، عرف اللغة ، وحفظ غريبها ، وتعمق بخصائصها وآدابها ، وأدرك أساليبها ، حتى إنه كان له طريقة مميزة في التفسير ، فكان كثيرا ما يرجع إلى الشعر الجاهلي إذا سئل عن غريب القرآن.

يروي الأنباري عنه أنه قال : إذا سألتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشعر فإن الشعر ديوان العرب. ولعل أستاذه في هذا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقد كان عمر يسأل أصحابه عن معنى قول الله تعالى : (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ) (١٦). فيقوم له شيخ من هذيل فيقول له : هذه لغتنا. التخوف :

التنقص. فيقول له عمر : هل تعرف العرب ذلك في أشعارها. فيقول له نعم ، ويروي له قول الشاعر :

تخوّف الرحل منها نامكا قردا

كما تخوّف عود النبعة السّفن

فيقول عمر لأصحابه : عليكم بديوانكم لا تضلوا. قالوا : وما ديواننا؟ قال :

شعر الجاهلية فإنّ فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم (١٧).

وكما رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كان يرى ابن عباس أن الرجوع إلى الشعر الجاهلي ضروري للاستعانة به على فهم غريب القرآن فيقول :

الشعر ديوان العرب ، فإذا خفي علينا الحرف من القرآن الذي أنزله الله بلغة العرب رجعنا إلى ديوانها فالتمسنا ذلك منه.

وسار التابعون من تلامذة ابن عباس على طريقته اللغوية في التفسير ، حتى قامت الخصومة بين بعض الفقهاء واللغويين ومن فسّر بهذه الطريقة فاتهموهم أنهم بذلك يجعلون الشعر الجاهلي المذموم حديثا وقرآنا أصلا للقرآن ، والحقيقة والواقع

__________________

(١٦) سورة النحل ، الآية : ٤٧.

(١٧) الموافقات : الجزء ٢ صفحة ٨٨.