وروى مثله أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقال عبد الله بن سلام : إذا كان يوم القيامة يؤتى بنبيكم صلى‌الله‌عليه‌وسلم فيقعد بين يدي ربه عزوجل على الكرسي (١).

وقال ابن مسعود وابن عباس ومجاهد في تفسير هذه الآية : يقعده على العرش (٢).

قال ابن عمير : سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث مجاهد : «يقعد محمدا على العرش» فقال : قد تلقّته العلماء بالقبول ، نسلّم الخبر كما جاء.

وذكر أبو عبد الله ابن بطة في كتاب الإبانة : قال أبو بكر أحمد بن سليمان النجاد : لو أن حالفا حلف بالطلاق ثلاثا أن الله تعالى يقعد محمدا معه على العرش واستفتاني في يمينه لقلت له : صدقت في قولك وبررت في يمينك ، وامرأتك على حالها.

[قال](٣) الأستاذ أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره (٤) : هذا تأويل غير مستحيل ؛ لأن الله تعالى كان قبل خلقه الأشياء قائما بذاته ، ثم خلق الأشياء من غير حاجة له إليها ، بل إظهارا لقدرته وحكمته ، وخلق لنفسه عرشا استوى عليه كما شاء بلا كيف ، وليس إقعاده محمدا على العرش موجبا له صفة الربوبية ، ولا مخرجا له عن

__________________

(١) أخرجه الطبري (١٥ / ١٤٨).

(٢) أخرجه الطبري (١٥ / ١٤٥). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٣٢٨) وعزاه لابن جرير. وقد نقل الشوكاني في الفتح (٣ / ٢٥٢) عن النقاش قوله عن أبي داود السجستاني أنه قال : من أنكر هذا الحديث فهو عندنا متهم ، ما زال أهل العلم يتحدثون بهذا الحديث.

(٣) في الأصل : قا.

(٤) تفسير الثعلبي (٦ / ١٢٦). وانظر : تفسير القرطبي (١٠ / ٣١١ ـ ٣١٢).