قوله تعالى : (وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ
أَيْمانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَ) قال المفسرون : لما بيّن الله تعالى كراهتهم لحكم
الرسول قالوا للنبي صلىاللهعليهوسلم : والله لو أمرتنا بالجهاد والخروج من ديارنا لخرجنا ،
فأنزل الله تعالى هذه الآية .
وعند قوله : (قُلْ لا تُقْسِمُوا)
؛ تمّ الكلام.
(طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ) قال الزجاج : تأويله : طاعة معروفة أفضل وأحسن من قسمكم بما لا
تصدّقون فيه ، فحذف خبر الابتداء للعلم به.
وقال غيره :
يجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، أي : أمركم والذي يطلب منكم طاعة معروفة .
(إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ
بِما تَعْمَلُونَ) من صالح وطالح ، وعليه مجاز.
ثم أمرهم الله
تعالى بالطاعة فقال : (قُلْ أَطِيعُوا اللهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا) : هذا خطاب لهم. المعنى : فإن تتولوا ، فحذف إحدى
التاءين.
(فَإِنَّما عَلَيْهِ
ما حُمِّلَ) أي : ليس على الرسول صلىاللهعليهوسلم إلا ما حمّله الله والقيام بأعباء الرسالة ، وأداء ما
استودعه من تبليغها ، وقد فعل ذلك فلا ضرر عليه ، (وَعَلَيْكُمْ ما
حُمِّلْتُمْ) أي : ما كلّفتم من الإيمان والطاعة.
(وَإِنْ تُطِيعُوهُ
تَهْتَدُوا) توفّقوا لإصابة الحق.
قال بعض السلف
: من أمرّ السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ، ومن أمرّ الهوى على نفسه قولا
وفعلا نطق بالبدعة ؛ لقوله تعالى : (وَإِنْ تُطِيعُوهُ
__________________
