وقال الزمخشري : (لَعَلَّكُمْ
تَخْلُدُونَ) : ترجون الخلود في الدنيا.
(وَإِذا بَطَشْتُمْ) أي : إذا بطشتم بسيف أو سوط (بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ) بطش الجبابرة الذين يقتلون ويضربون على الغضب والظنّة.
قال الحسن :
يبادرون تعجيل العذاب .
ثم ذكّرهم نعم
الله عليهم مخوفا لهم فقال : (وَاتَّقُوا الَّذِي
أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ)
، ثم فسّره فقال
: (أَمَدَّكُمْ
بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ).
فإن قيل : لم
خصّ الأنعام والبنين والجنان والعيون بالذكر دون النقدين؟
قلت : المال
والبنون زينة الحياة الدنيا ، والذي يتزين به ما ظهر من المال لا ما خفي منه.
فإن قيل : أي
زينة في الأنعام؟
قلت : فيها
غاية الزينة والتجمل ، لا سيما إذا راحت من مراعيها ممتدّة الأسنام والضروع تتناوح
بالرّغاء والثّغاء.
فإن قيل : كيف
قرن البنين بالأنعام؟
قلت : لما فيهم
من الإعانة على القيام بحفظها ورعايتها.
فإن قيل :
المقصود من هذا وعظهم وتخويفهم ، فكان من المناسب الأمر بالتقوى مقرونا بما يزعجهم
من التهديد بالعقاب دون التذكير بالنّعم.
قلت : قد جمع
بين الأمرين :
أحدهما :
التذكير بالنّعم ليبعث هممهم على شكر المنعم عليهم والمحسن
__________________
