فِي
التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ) [الأعراف : ١٥٧].
قوله تعالى : (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ
يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ)" آية" خبر كان ، و (أَنْ يَعْلَمَهُ) : اسمها ، على معنى : أو لم يكن لهم علم علماء بني إسرائيل أنه
النبي المنعوت في الكتب المتقدمة ، المبعوث في آخر الزمان ، آية وعلامة على صدقه
ونبوّته.
وقرأ ابن عامر
: «تكن» بالتاء ، «آية» بالرفع .
قال مكي : رفع" الآية" ؛ لأنها اسم كان ، و (أَنْ يَعْلَمَهُ) خبر كان. وفي هذا التقدير فبح في العربية ؛ لأنه جعل
اسم كان نكرة وخبرها معرفة ، والأحسن أن تضمر القصة ، فيكون التأنيث محمولا على
تأنيث القصة ، و (أَنْ يَعْلَمَهُ) ابتداء ، و" آية" خبر الابتداء ، والجملة خبر
كان ، فيصير اسم كان معرفة ، و" آية" خبر ابتداء ، وهو (أَنْ يَعْلَمَهُ)
، تقديره : أو
لم تكن لهم القصة علم علماء بني إسرائيل به آية.
قوله تعالى : (وَلَوْ نَزَّلْناهُ) يعني : القرآن (عَلى بَعْضِ
الْأَعْجَمِينَ) جمع أعجم ، والأنثى : عجماء.
وقرأ الحسن :
" الأعجميين" .
قال الزجاج : الأعجم : الذي لا يفصح ، وكذلك الأعجمي ، [فأما
__________________
