كتاب تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ـ في باب تقدّم الشيعة في تصنيف علوم القرآن ـ إذ قال ما نصّه : «وهو [أي : هذا النصّ] في كتاب نرويه عنه [أي : عن الإمام أميرالمؤمنين عليه‌السلام] من عدّة طرق ، موجود بأيدينا إلى اليوم ... وهو الأصل لكلّ مَن كتب في أنواع علوم القرآن ، ومِن هنا تقدّمض شِت الشيعة في كلّ علوم القرآن على غيرهم ، وفازوا بذلك فوزاً عظيماً ، من طريق أئمّتهم أهل البيتعليهم‌السلام» (١).

أضف إلى ذلك أنّ تعدّد نسخ النصّ(٢) يؤكّد أهمّيته وتداوله بين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) تأسيس الشيعة : ٣١٨.

(٢) من أجل اتّحاد نصّي كتاب سعد بن عبد الله وكتاب تفسير النعماني جملةً وتفصيلاً عددناالنصّ المروي في نسختي رواية سعد الأشعري متّحد مع النصّ المروي عن ابن زينب النعماني ، وإليك فهرساً ببعض نسخ نصّ النعماني وهي قرابة خمسين نسخة ، نذكر نماذج منها :

* نسخة استنسخها عبد الرشيد بن نور الدين الشوشتري (أُستاذ السيّد نعمة الله الجزائري) ، في القرن الحادي عشر ، وهي موجودة في مركز الإحياء كما في فهرسها ١ : ٢٨٨/ ١٩٨.

* نسخة استنسخها المحدّث الشهير محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ، في ذي القعدة سنة ١٠٦٣ هـ ، وهي موجودة في مكتبة المهدوي في طهران كما في نشريه نسخه هاى خطى ٢ : ١٢٣.

* نسخة استنسخها العلاّمة محمّد ابن الفيض الكاشاني المعروف بعلم الهدى ، في سنة ١٠٧١ هـ ، وهي موجودة في مكتبة الوطنيّة في تبريز كما في فهرسها٢ : ٧٣٣.

* نسخة استنسخها عبد اللطيف الهاشمي العباسي الجزائري (من أعلام القرن ١٢) ، في ١٠ رجب سنة ١٠٨٤ هـ ، وهي موجودة في مركز الإحياء كما في فهرسها ٣ : ١٤٠١/٣٠٠١.

* نسخة استنسخها العلاّمة محمّد طاهر بن محمّد صالح الحسيني المازندراني ، في ١شعبان سنة ١٢٥٣ هـ ، وهي موجودة في مكتبة جامعة طهران كما في فهرسها ١٠ : ١٨٥١/ ٢٩٥٦.