الأعلام ، فمن الملاحظ أنّ من لاحظ النسخ الواصلة إلينا من النصّ يرى أنّ بعضها بخطوط أو توقيعات أعلام المحدّثين والفقهاء فإنّها تشير إلى تعدّد الأيدي التي تناولته وإلى شيوعه في الحواضر والحوزات العلميّة التي تناقلته.

كما يعدّ هذا النصّ مصداقاً حيّاً لمسألة (رواية الحديث بالمعنى) ؛ فإنّ ماورد في النصّ برواية الثلاثة(١) يعدّ معنىً واحداً بألفاظ مختلفة ، كما سيمرّ عليك في فقرات مقالتنا هذه.

محتوى النصّ :

النصّ يشتمل على عدّة مباحث تتضمّن مواضيع مختلفة متعدّدة ، تمثّل بمجموعها ما يندرج تحت عنوان : علوم القرآن ، محورها آيات الذكر الحكيم ؛ فهو يذكر لكلّ نوع من هذه العلوم ما يكون دليلا عليه من آيات القرآن الكريم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* نسخة استنسخها العلاّمة عزيز الله بن إسماعيل الخرقاني (من أعلام القرن ١٣) ، في١٥ شعبان سنة ١٢٦٣ هـ ، وهي موجودة في مكتبة السيّد المرعشي كما في فهرسها ٦ : ٦٥/ ٢٠٥٦.

* نسخة استنسخها العلاّمة محمّد باقر بن محمّد جعفر البهاري الهمداني ، في ١٤جمادى الأُولى سنة ١٣٠٣ هـ ، وهي موجودة في مكتبة السيّد المرعشي في قم كما في فهرسها ٣١ : ٢٦٠ / ١٢٣٦٦.

* نسخة استنسخها العلاّمة عبد الحسين المحلاتي (من أعلام القرن ١٤) ، في ٢١شوّال سنة ١٣١٦ هـ ، وهي موجودة في مكتبة السيّد الگلپايگاني في قم كما في فهرسها٤ : ١٩٩٨/ ٣٦٦٧.

(١) ملحوظة : إذا قلنا في مقالتنا هذه «النصوص الثلاثة» مرادنا : نصّ الأشعري والقمّي والنعماني للكتاب ، وإذا قلنا «برواية الثلاثة» أي : الأشعري والقمّي والنعماني للنصّ ؛ فلاحظ.