ابن محمّد بن عمّار الكوفي الذي ترجمت له الكتب الرجالية(١) ، وإنّ تشابه بعض أسانيد هذا الراوي بسندين لأستاذ النعماني(٢) ، وكذلك روايتهما عن أبيهما(٣) ، ووصف (العجلي) في بعض الأسانيد بعد اسم أحمد بن محمّد بن عمّار(٤) مع الالتفات إلى وصف عليّ بن محمّد بن يعقوب بهذا الوصف أيضاً من القرائن الدالّة على اتّحاد هذين الاسمين في شخص واحد ، ونتيجة بحثنا الطويل هذا هو أنّ النعماني قد أخذ الحديث عن أبي عليّ أحمد بن محمّد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) رجال النجاشي ، ص ٢٣٦/٩٥ ؛ فهرس الشيخ الطوسي ، ص ٨٨/٧٠ ؛ رجال الشيخ الطوسي ، ص ٦٠١٧/٤١٦ = ٩٧.

(٢) في رجال النجاشي ـ ص ٨٦٨/٣١٦ ـ يروي أحمد بن محمّد بن عمّار عن أبيه (نوادر القاسم بن هشام اللؤلؤي) ، وهذا الطريق شبيه بالطريق الموجود في غيبة النعماني ـ ص ٢١/٩٠ ـ لذلك رأى مصحّح طبعة كتاب النعماني هذين الاسمين لشخص واحد. والطريق الآتي في رجال النجاشي ـ ص ٩٥٧/٣٥٧ ـ شبيه بهذا الطريق : «أحمد بن محمّد بن عمّار قال : حدّثنا القاسم بن هشام اللؤلؤي وعليّ بن الحسن بن فضّال». وفي سند غيبة النعماني ـ ص ٢٢/٩١ ـ يبدو أنّ المراد من أبي عبد الله الحسين بن محمّد هو الحسين بن محمّد بن الفرزدق المعروف بالقطعي (وتوجد ترجمته في رجال النجاشي ـ ص ١٦٠/٦٧ ـ وفي رجال الشيخ الطوسي ـ ص ٦٠٩١/٤٢٢ = ٢٦ ـ. كما يروي أحمد بن محمّد بن عمّار ـ كما في كتاب كمال الدين وتمام النعمة ، ج ١ ، ص ٣٧ ـ عن الحسن بن محمّد القطعي أيضاً ، ويبدو أنّ الحسن قد جاء تصحيفاً للحسين. وراجع أيضاً : العيون ، ج ١ ، ص ٣/٩٧ ؛ وبحار الأنوار ، ج ٤٨ ، ص ٢٧/٢٢٥.

(٣) رواية أبي عليّ أحمد بن محمّد بن عمّار الكوفي عن أبيه عن عليّ بن الحسن بن فضّال في التهذيب ـ ج ٦ ، ص ٥٢/٢٤ ـ وشبيه به ما في الإقبال ـ ص ٤٦٨ ـ وكذلك في قصص الأنبياء للراوندي ـ ص ٦٣/٨٠ ـ جاءت رواية أحمد بن محمّد بن عمّار عن أبيه.

(٤) خصائص الأئمّة ، ص ٧٢.