فاكهتها (٢٨) ، وإنّما تُحَوَّلُ [الإِبِلُ](٢٩) إلى الْحَمْضِ إذا مَلَّتِ الْخُلَّةَ ، وكلّ هذا من النّبت وليس شيءٌ من الشّجر العظام بِحَمْضٍ ولا خُلَّةٍ. قال : فمن الحَمْضِ الرِّمْثُ ، والْقِضَةُ ، والرُّغْلُ ، والْقُلَّامُ ، والْهَرْمُ ، والدَّرْمَاءُ ، والنَّجِيلُ ، والْخِذْرَافُ. غيره : الْغَوْلَانُ أيضا حَمْضٌ.

بَابُ الْعِضَاهِ وَسَائِرِ الشَّجَرِ

الأصمعي : الْعِضَاهُ من الشّجر كلّ شجر له شوك ، ومن أَعْرَفِ ذلك الطَّلْحُ ، والسَّلَمُ ، والسَّيَالُ ، والْعُرْفُطُ ، والسَّمُرُ ، والشَّبَهَانُ. غيره : الْقَتَادُ. الأصمعي : الضَّعَةُ شجر مثل التُّمَامِ ، وجمعه ضَعَوَاتٌ ، قال جرير : [رجز]

مُتَّخِذًا مِنْ ضَغَوَاتٍ تَوْلَجَا (٣٠)

غيره : الصَّفْصَافُ الْخِلَافُ. أبو عبيدة : الرَّنْدُ شجر طيّب من شجر البادية ، وأنكر أن يكون الرّند الآسَ (٣١). قال : وربّما سمّوا عود الطّيب رَنْدًا ، يعني العود الذي يتبخّر به (٣٢). أبو عمرو : الْقُرْزُحُ شجر / ١١١ و/ والواحد (٣٣) قُرْزُحَةٌ. والسَّخْبَرُ شجر واحدته سَخْبَرَةٌ. والوَقْلُ شجرُ المُقْلِ

__________________

(٢٨) سقطت في ت ٢ : أو فاكهتها.

(٢٩) زيادة من ز.

(٣٠) البيت في الديوان ص ٩٢ على النّحو التالي :

(٣١) ورد قوله : وأنكر أن يكون الرّند الآس ، في ت ٢ بعد قوله : وربّما سمّوا عود الطّيب رندا. وورد في ز بعد ذكر : الوَقْلِ.

(٣٢) سقط التفسير في ت ٢.

(٣٣) في ت ٢ وز : الواحدة.