الإِعْلِيطُ (٦٢) والسِّنْفُ شيء يشبه أذن الْفَرَسِ ، وهو شبيه الْبَاقِلَى (٦٤) ، ينشقّ فيخرج حبّه ويبقى الوعاء خاليا ، قال امرؤ القيس : [متقارب]

لَهَا أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ

كَإِعْلِيطِ مَرْخٍ إِذَا مَا صَفِرْ(٦٥)

عن أبي عمرو : أَمْصَخَ الثُّمَامُ خرجت أَمَاصِيخُهُ واحدته أُمْصُوخَةٌ. وَأَحْجَنَ خرجت حَجَنَتُهُ وكلاهما خُوصُ الثُّمَامِ. عن أبي عمرو : إذا مُطِرَ الْعَرْفَجُ ولان عوده قلت : ثَقَبَ (٦٦) عودُه ، فإذا اسودّ شيئا قيل : قد أقْمَل (٦٧) لأنّه يُشبّه ما خرج (٦٨) منه بالْقَمْلِ ، فإذا زاد (٦٩) قليلا قيل : قد ارْقَاطَّ ، فإذا زاد (٧٠) قليلا آخر قيل : أَدْبَى لأنّه يُشبّه بالدَّبَى وهو حينئذ يصلح أن يُؤكل ، فإذا تمّت خُوصَتُهُ قيل : قد أَخْوَصَ.

بَابُ نُعُوتِ الأَشْجَارِ فِي وَرَقِهَا وَالْتِفَافِهَا

أبو عمرو : شجرة فَنْوَاءُ ذات أَفْنَانٍ. قال أبو عبيد : كان ينبغي أن تكون فَنَّاءَ في التّقدير (٧١) [ولكن هكذا قال](٧٢). أبو عمرو (٧٣) : شجرة قَنْوَاءُ طويلة. قال (٧٤) : الكسائي : شجرة مَرْدَاءُ ، وغصنٌ أمردُ لا ورقَ عليهما.

__________________

(٦٣) الكلام على الإِعْلِيطِ ساقط في ٢ وز إلى نهاية بيت امرىء القيس.

(٦٤) البَاقِلَى هو الفول ، ويقال له أيضا الْبَاقِلَاءُ والْبَاقِلَّى.

(٦٥) البيت غير مثبت في الديوان ، وهو منسوب إلى امرىء القيس أيضا في اللّسان ، ج ٩ ، ص ٢٣٩.

(٦٦) في ت ٢ : قد ثَقَّبَ (بتشديد القاف).

(٦٧) في ت ٢ وز : قد قَمِلَ.

(٦٨) في ت ٢ وز : ما يخرج.

(٦٩) في ت ٢ وز : ازداد.

(٧٠) في ز : ازداد.

(٧١) في ت ٢ : في القياس. وفي ز : على القياس.

(٧٢) زيادة من ت ٢ وز ، وقد ورد في ت ٢ : كذا مكان هكذا.

(٧٣) سقطت في ت ٢ وز.

(٧٤) سقطت في ت ٢.