الله العادة بفعل العلم الضّروريّ به ، وإن كان ممّا لا يجوز أن يدعو العقلاء داع إلى اعتقاد نفيه ، ولا (١) يعترض شبهة في مثله ، كالخبر (٢) عن البلدان (٣) ؛ جاز أن يكون العلم به ضروريّا وواقعا عند الخبر بالعادة.

وليس لهم أن يقولوا : فأجيزوا (٤) أن يكون في العقلاء المخالطين لنا السّامعين للأخبار من سبق إلى اعتقاد منع بالعادة من فعل العلم الضّروريّ له ، وهذا يوجب أن يجوّزوا (٥) صدق من أخبركم (٦) بأنّه لا يعرف بعض (٧) البلدان الكبار والحوادث العظام مع سماعه (٨) الأخبار وكمال عقله.

وذلك أنّا نعلم ضرورة (٩) أنّه لا داعي يدعو العقلاء إلى السّبق إلى اعتقاد نفي بلد من البلدان ، أو حادثة عظيمة من الحوادث ، ولا (١٠) شبهة تدخل في مثل ذلك ، ففارق هذا الباب أخبار المعجزات والنّصّ.

__________________

(١) ج : ـ لا.

(٢) ج : كالمخبر.

(٣) الف : البلدان.

(٤) ب : فأخبروا ، ج : وأجيزوا.

(٥) ظ : تجوزوا ، لكن النسخ كلها « يجوزوا ».

(٦) ب وج : خبركم.

(٧) ج : بنص.

(٨) ج : سماعة.

(٩) ج : بالضرورة.

(١٠) ج : والا.