الكتاب خلوصه، كأنّه خلص من النسخ التي
حرر عليها، و صفا عن كدرها.
أما المقابلة - فهي بمعنى مقابلة نسخ
الكتاب المختلفة بعضها على بعض - من اجل ضبط الكتاب و تصحيحه.
هذا، و للأستاذ علي النجدي ناصف في
كتابه سيبويه إمام النحاة ٥-١٥٤ - نقلا عن تحقيق التراث: ١٨ و ١٩ -: قوله: كان
للقدماء عناية ملحوظة بضبط النصوص و المحافظة على صحتها، كانوا يروون اخبارها
بالسند حتى يرفعوها الى اصحابها على نحو ما كانوا يصنعون باحاديث الرسول عليه السّلام،
و كانوا ينسبون نسخ الكتب التي يكتبونها فرعا الى أصل حتى يبلغوا بها اوائلها التي
تحدرت منها، و كانوا يقرءونها معارضة على الأصول التي ينقلون عنها.
و الملاحظ هو تقارب بين الاستعمالين عند
القدماء و المعاصرين، إلاّ ان السلف كان يعمّم للناص و المنصوص، و هذا يخصّ بالنص،
و كلاهما استعمله بمعنى مقارب جدا لمعناه اللغوي.
٣١٨ الخامسة:
قال شيخنا البهائي رحمه اللّه في مشرق
الشمسين: ٢٧١ - من طبعة الحبل المتين -: و نعم ما قال العلامة رفع اللّه درجته في
النهاية من أن الضبط من أعظم الشرائط في الرواية، فان من لا ضبط له قد يسهو عن بعض
الحديث و يكون ممّا يتم به فائدته و يختلف الحكم به، أو يسهو فيزيد في الحديث ما
يضطرب به معناه، أو يبدل لفظا بآخر، أو يروي عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و
سلّم و يسهو عن الواسطة، أو يروي عن شخص فيسهو عنه و يروي عن آخر.
***
