فتاب ، أو يكون له
وجه صحيح مخفي علينا. انتهى.
وأقول : ليته اقتصر على الثاني ولم يبد
الأوّل أصلا ؛ ضرورة غاية بعد كون غرض ابن عيسى كتم الشهادة بقصد الدوام ، وأن لا
يظهرها بالمرّة ، لإباء عقله عن ذلك فضلا عن ديانته ، ضرورة التفات كلّ عاقل إلى
أنّ أمر الإمام لا يدوم خفاؤه ، وأنّ كتمانه الشهادة لا نتيجة فيه. وإنّما ترك
الشهادة أوّلا لغرض صحيح عقلائي شرعي لا نعرفه ، بعد اعتقاده بعدم وجوب تلك
الشهادة عليه من حيث إنّ الإمامة لا تكفي فيها البيّنة ؛
أوّلا : لاعتبار العلم فيها وعدم إمكان
البيّنة.
ثانيا : لأنّ تعدد الناقل عن الرسول لا
يجدي ، بعد وحدة الرسول الناقل للتنصيص ، فلا ثمرة للشهادة بعد عدم تماميّة الحجّة
في ذلك المجلس الّذي اجتمع فيه كبار الشيعة إلاّ حصر جهة المطلب في الجملة ، وتأسيس
أساس إمامته عليه السلام حتّى يقطعوا النظر عن غيره ، ويجتهدوا في إثبات إمامته
بطلب معجزة منه و .. نحوها. وخبر الواحد كان كافيا في تحصيل هذا المقصد ، فترك
الشهادة لغرض له ، ولعلّه لتحريصهم
على طلب شهادته لتكون أوقع وأثبت. ونسبة الحسد المتقدّم نقله إليه مقطوعة الفساد ،
فلا يرفع اليد عن
__________________
