هو حصر أولاده فيهم.
الثالث : إنّ قولهم : وكان أيضا الرئيس
الّذي يلقى السلطان .. إنّما هو لبيان تمام الترجمة وليس إشارة إلى شيء ؛ لأنّ
أغلبهم قد ذكر ذلك من دون إشارة إلى جهة ، كما أنّ قولهم : وقد لقي الرضا عليه
السلام ، لبيان تمام الترجمة.
وربّما جعل السيّد صدر الدين ذلك إيماء
إلى أنّ سكوت أهل قم من إخراج من أخرجه من قم لا يتعيّن كونه برضى من أهل قم ، لكشف
سكوتهم عن رضاهم ، وإلاّ لوجب عليهم النهي عن المنكر ، فيكون القدح فيمن أخرج من
أهل قمّ كلّهم لا من أحمد بن عيسى وحده ، نظير ما قيل في الإجماع السكوتي ، بل
يحتمل أن يكون تقيّة ؛ لأنّه الرئيس الّذي كان يلقى السلطان ، فذكر هذه الفقرة
للتنبيه على ما ذكر في دفع حجيّة الإجماع السكوتي ، من المنع بأنّ احتمال التقيّة
إن كان في الموضع الآخر مجرّد احتمال فهذا منع له سند ـ وهو كونه الرئيس الّذي
يلقى السلطان ـ فيقوى احتمال التقيّة ، ويضعف كونه قدحا أشدّ قدح.
هذا كلامه علا مقامه. وهو كما ترى
كالرجم بالغيب ، لعدم إشارة أحد المتفوّهين بالكلام المذكور بذلك ، بل هو مناف
لمقام أحمد بن محمّد بن عيسى وثقته وعدالته ، فإنّ ذلك يمنع من إخراجه أحدا بغير
حقّ. ولذا قد مرّ
أنّه لمّا أخرج أحمد بن محمّد بن خالد
لشبهة حدثت له ، ثمّ
زالت الشبهة ، أعاده
__________________
