( ٣٨٩ : رسالة أساس الاقتباس ) المذكور في ( ج ٢ ص ٥ ) والمتوفى مؤلفه (٩٢٨) طبع بأستانبول (١٢٩٨) ومصر (١٣٢٣) كما في معجم المطبوعات ( ص ١٩٨ ) وقد طابقناه مع كتاب أوائل التحرير الذي ألفه هذا الرجل باسم المير علي شير النوائي والموجود بمكتبة دانشگاه تهران. كما في فهرسها ( ج ٢ ص ٦٨٩ ) فظهر أنهما كتاب واحد. ويظهر من تحفه سامي ـ ص ٣٠ أنه في آخر عمره نظم مثنوي عدل وجود باسم الشاه إسماعيل. أقول ولعله أسقط اسم المير علي شير من كتابه ليتقرب من الشاه الصفوي ، كما ذكرنا ديوانه في ( ج ٩ ـ ص ٦٢ و ٣٠٥ ).

( رسالة الأساس لأنساب الناس ) مر في ( ج ٢ ص ٣ ) مختصرا ، ثم رأيناه وهو مشجر طويل الذيل. للسيد جعفر بن محمد بن جعفر ابن السيد راضي الأعرجي أخ المقدس الأعرجي. أوله [ الحمد لله رب العالمين. ] ذكر في أوله اسمه وبعض تصانيفه ، وقال إنه يشتمل على عدة مقاصد وفصول ودرر ، المقصد الأول في أنساب من كان بين آدم أبي البشر إلى نوح النجي ، فشرع في المشجر من آدم. والنسخة بخطه باعها ولده السيد هادي للسيد قاسم بن حسن الدزفولي في صفر (١٣٥٢) ثم ملكها السيد ضياء الدين شكارة الأعرجي. والنسخة ممزوقة في النجف.

( ٣٩٠ : رسالة أساس إيمان في وجوب الحجاب على النسوان ) له أيضا. طبع (١٣٤٩) في ( ٣٢ ص ).

( ٣٩١ : رسالة أساس الإيمان ) للمولوي آقا صاحب بن زين العابدين الألله آبادي المتوفى (١٣٢١) مطبوع كما في بعض فهارس المطبوعات.

( ٣٩٢ : رسالة أساس التأويل ) للقاضي نعمان المصري ، مؤلف تأويل الشريعة عدهما من كتب الحقائق له في مقدمه طبع كتابه الهمة.

( ٣٩٣ : رسالة الأساليب الأدبية ) للسيد علي حسين بن خيرات علي الزنجيفوري المتوفى (١٣١٠) صاحب لسان الصادقين في شرح الأربعين ودليل العصاة والذخائر والسبيكة اللجينية والعشرة الكاملة المطبوعات جميعا بالهند.

( ٣٩٤ : رسالة أسامة ) ولعلها في حكم التخلف عن جيشه. للمولى محمد بن الحسن الشيرواني صهر المولى محمد تقي المجلسي ، توفي (١٠٩٩) أو (١٠٩٨) ذكرها في