المحتملات في جملة ( فإنه على يقين من وضوئه
)
فلذا أوكل الامام عليه السلام أمره إلى
وجدانه ويقينه ، بأنه نام.
وأما دفع كون الشبهة مفهومية حكمية -
كسابقها - بأنه لو كان السؤال عن إندراج هذه المرتبة تحت النوم الناقض ؛ لكان
المناسب أن يقول - عليه السلام بأنه : (لا حتى يستيقن بأنه نوم) ، لا ( بأنه نام )
.
فيمكن الجواب عنه بأنه لرعاية المطابقة
بين الجواب والسؤال، فان السائل حيث أسند عدم الاحساس إلى النائم بقوله : (وهو لا
يعلم به فلذا أسنده الامام عليه السلام في مقام الجواب إليه بقوله عليه السلام :
لا ، حتى يستيقن أنه نام .
وسيأتي ان شاء الله تعالى شرح بقية
فقرات الصحيحة في الحواشي المتعلقة بكلام المصنف (قده).
(١٤) قوله قدس سره : لاريب
في ظهور قوله - عليه السلام وإلا فانه الخ "
توضيح المقام: إن محتملات قوله - عليه
السلام: (وإلا فانه على يقين من وضوئه ) أربعة :
أحدها - أن يكون مدخول الفاء علة للجزاء
قامت مقامه .
ثانيها أن تكون الجملة الخبرية مأولة
بالانشائية، ويراد منها الأمر بكونه على يقينه بالوضوء والثبات عليه ، فتكون جزاء
بنفسها .
ثالثها أن تكون الجملة توطئة وتمهيدا
للجزاء ويكون الجزاء قوله عليه السلام ولا ينقض اليقين بالشك ) .
رابعها أن تكون الجملة باقية على
الخبرية، وتكون جزاء بنفسها .
فنقول : أما الأول، فقد استظهره شيخنا
الاستاد العلامة (قده) تبعاً للعلامة الأنصاري (قده) مستشهداً بكثرة وقوع العلة
موقع الجزاء، كقوله تعالى ومن كفر فان الله غني عن العالمين ، ومن كفر فان ربي غني
كريم " «وإن تجهر بالقول فانه يعلم السر» إلى غير ذلك .
(۱) راجع تعليقة المحقق
الخراساني «قده» ص ۱۷۹
.
(۲) الكفاية ٢ :
٢٨٢
(۳) الرسائل : ۳۲۹.
(٤) آل عمران : ۹۷
(٥) النمل : ١٠ .
(٦) طه: ۷
