حمل كتاب يزيد بن مسعود النهشلي ، من
البصرة إلى سيّد الشهداء عليه السلام. وبقي معه حتّى استشهد بين يديه ، ونال شرف
الشهادة ، ثمّ شرّف
__________________
والاستبصار ٢٩٦/٣ حديث ١٠٤٥ بسنده : .. عن
ابن فضال ، عن حجّاج الخشّاب ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام ..
والاستبصار ١٣١/٤ حديث ٤٩٣ بسنده : .. عن
علي بن الحكم ، عن حجّاج الخشّاب ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..
حصيلة البحث
اتفقت كلمة أرباب الجرح والتعديل على توثيق
المترجم من دون غمز فيه ، فهو ثقة جليل بالاتفاق.
(١) اختلفت المصادر
في اسم أبي المعنون ؛ ففي الزيارة الصادرة عن الناحية المقدسة المروية في بحار
الأنوار (طبعة كمپاني) ١٨٤/٢٢ ، وفي ٢٧٣/١٠١ من الطبعة الحروفية في الزيارة
الصادرة عن الناحية المقدسة أيضا : «السلام على الحجاج بن يزيد السعدي» ، وصفحة : ٣٤١
في زيارة أول رجب والنصف من شعبان : «السلام على حجّاج بن زيد» ، وفي إبصار العين
: ١٢٢ ، ورسالة الفضيل بن الزبير المطبوعة في مجلة تراثنا : ١٥٣ من العدد الثاني
للسنة الأولى سنة ١٤٠٦ ، ومنتهى الآمال ٢٥٦/١ : «حجّاج بن بدر السعدي التميمي
البصري» ، وهكذا ترى أنّ في بحار الأنوار رويت زيارة الناحية المقدسة مرتين ، جاء
في مورد : ابن يزيد ، ومورد آخر : ابن زيد ، كما وأنّ في إبصار العين ومنتهى
الآمال : ابن بدر ، فالمؤلف قدّس اللّه روحه الطاهرة اعتمد على ما في الجزء العاشر
من بحار الأنوار .. وعليه ؛ فتحامل بعض أعلام عصره عليه بذكر أبي المترجم (زيدا) لا
محلّ له وخارج عن إطار الإنصاف ، واللّه سبحانه الهادي إلى الصواب.
