قال : «ينبغي للرجل
أن يحفظ أصحاب أبيه» ، قال : «برّه بهم ، بر بوالديه». انتهى ما في رجال الكشي.
وعلّق الشهيد الثاني رحمه اللّه
على قول العلاّمة : وروى السيّد علي .. إلى آخره ، قوله : في طريقها إبراهيم بن
عبد الحميد ، وهو واقفي. وفي الأولى : جعفر ابن محمّد الخثعمي ، وحاله مجهول. وفي
الثانية : علي بن محمّد العقيقي ، وهو ضعيف. وحينئذ فلا شاهد في الرواية ، مع أنّ
مضمونها لا يقتضي مدحا معتبرا في هذا الباب ، فإدخاله في هذا
القسم ليس بجيد. انتهى.
وأقول : إنّا قد أوضحنا في ترجمة : إبراهيم
بن عبد الحميد الصنعاني ، أنّه وإن كان واقفيا ، إلاّ أنّه موثّق. كما أوضحنا في
ترجمة : جعفر بن محمّد بن حكيم الخثعمي ، كونه من الحسان. وقد أثبتنا في محلّه
حجّية الخبر الموثّق والحسن ، فلسنا معذورين في ترك هذه الرواية.
والمناقشة في دلالتها كما ترى ؛ لأنّ
الإمام عليه السلام لا يظهر حبّ من لا يرضى بفعاله ، مع أنّ كون الرجل إماميّا
يحرز من عدم غمز من الشيخ رحمه اللّه في مذهبه ، والرواية المذكورة تفيد مدحا فيه
، فيكون الرجل من الحسان.
بقي هنا شيء ؛ وهو أنّ عندي نسختين من
الكشي معتمدتين ، في كلّ منهما في عنوانه ونفس الرواية الحسن بن حبيش
، مضافا إلى ما في
__________________
