__________________

إلاّ واحدا الاتحاد ، وظاهر ابن داود وغيره أنّهما اثنان ، وظاهر الشيخ في رجاله أنّهم ثلاثة ، والذي يظهر من التدقيق في المقام أنّهما : اثنان والاستدلال بأنّه لو كان متعددا لذكرهما النجاشي والكشي غريب ، لأن ذكرهما واحدا ليس له لسان نفي ، نعم بذكرهما يثبت من ذكراه ، ولا ينفي من لم يذكراه.

الجهة الثانية : في وثاقته ، وقد وثقه النجاشي وغيره كما سلف.

الجهة الثالثة : في عدد إخوته : حيث عدّ بعضهم له ثمانية إخوه ، ولكن نوضح في ضمن ذكرهم الثابت إخوته.

١ ـ محمّد ٢ ـ علي .. ذكرهما النجاشي في رجاله : ٣٧ برقم ٩١ في طيّ ترجمة أخيهما الحسن ، ٣ ـ جعفر ، ذكره النجاشي في رجاله : ٢٧٥ برقم ٩٤٦.

٤ ـ مالك ، ذكره الكشي في رجاله : ٣٦٧ برقم ٦٨٤ ، والشيخ في رجاله : ١٨٢ برقم ٢٩٧.

٥ ـ الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي ، كذا ذكره الشيخ في رجاله : ١٧٠ برقم ٧٩ ، ثم ذكر في صفحة : ١٦٩ برقم ٧١ : الحسين بن عطية الحناط السلمي الكوفي ، وفي صفحة : ١٨٣ برقم ٣١٠ : الحسين بن عطية ، ومن هنا يعلم أنّ الحسن بن عطية اثنان : الدغشي المحاربي ، والثاني : الحناط السلمي أخو الحسن بن عطية الحناط.

٦ ـ عمران بن عطية أبو عباد الكوفي ، كذا ذكره الشيخ في رجاله : ٢٥٦ برقم ٥٣٩ ولكن ليس هناك قرينة على أنّه أخو الحسن بن عطية.

٧ ـ المغيرة بن عطية الكوفي ، ذكره الشيخ في رجاله : ٣٠٩ برقم ٤٦٦ ، وهذا مثل المتقدم.

٨ ـ زيد بن عطية السلمي الكوفي تابعي ، ذكره الشيخ في رجاله : ١٩٧ برقم ٢٣ ويبعّد كونه أخو المتقدم أو أخو الحسن بن عطية المترجم قوله : تابعي.

والمتحصل من جميع ذلك أن الثابت إخوته للحسن المترجم هم خمسة ، والثلاثة الأخر مشكوك فيهم ، والظاهر عدمه.

الجهة الرابعة : في أن هل له كتاب أو أصل أم لا : صرّح النجاشي بالنفي ، حيث قال في ترجمته : ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكر له تصنيفا .. ولكن الشيخ في الفهرست صرح بأن له كتاب ، وضمير (له) رجوعه إلى الحسن متعيّن ؛ لأنّ السياق يقتضي ذلك ، وهذا أظهر شاهد على التعدد.