إسحاق بن عمّار ، في
باب : المواقيت من أبواب الزيادات (١).
ثمّ استظهر في جامع الرواة (٢)
كون الحسن بن عديس ، الذي روى عنه الحسن بن محمّد ، هو : الحسن بن حماد بن عديس ، الذي
تقدّمت ترجمته ، واستظهاره في محلّه ، بقرينة الراوي عنه.
__________________
(١) الاستبصار ٢٥٥/١
حديث ٩١٦ عنه ـ أي عن الحسن بن محمّد ـ عن الحسن بن عديس ، عن إسحاق بن عمار ، عن
إسماعيل الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام ..
(٢) جامع الرواة
٢٠٧/١ ، قال : الظاهر أنّ الحسن بن عديس الذي روى عنه الحسن بن محمّد ، هو الحسن
بن حماد بن عديس على ما بيّنا في ترجمته ، واللّه العالم.
واعترض بعض المعاصرين في قاموسه ٢٨٠/٣
برقم ١٩٤٠ ـ على عادته! ـ فقال : أقول : الحسن بن محمّد هو الحسن بن سماعة ؛ لأن
الحسن بن سماعة هو الحسن بن محمّد بن سماعة .. واستظهاره غير ظاهر لعدم تحقق وجود
المتقدم لما عرفت من كونه في نسخة ، وفي أخرى : الحسن بن حماد ، عن ابن عديس
فينطبق على هذا المتفق عليه ، وتصديق المصنف له باتحاد الراوي غلط ، وإنّما المروي
عنه إسحاق بن عمار واحد.
أقول : ذكرنا الأسانيد التي وقع المعنون
فيها وضبطنا مواردها فراجعها كي تقف على ما يقوله هذا المعاصر ، أما عدم تحقق وجود
الحسن بن محمّد بن سماعة فقد تقدم البحث فيه ، وقد ثبت وجوده ، والظاهر أنّ هذا
المعاصر لم يكلف نفسه بمراجعته كي يقف على ما غاب عن علمه ، واللّه سبحانه العاصم والموفق.
حصيلة البحث
لم يذكر المعنون من أرباب الجرح والتعديل
سوى الشيخ رحمه اللّه في رجاله ، ومن ذكره فقد حكى عبارة الشيخ رحمه اللّه من دون
زيادة ، فعليه لا بدّ من عدّه مجهول الحال.
[٥٣٣٢]
٤٢٦ ـ الحسن بن عرفجة
جاء في سند رواية في بشارة المصطفى : ١٥٨
، بسنده : .. حدّثنا
