وكيف كان ؛ فالحسن ـ هذا ـ قد وثّقه في
الوجيزة (١)
، والبلغة (٢)
، والمشتركاتين (٣)
، والحاوي (٤)
.. وغيرها أيضا (٥).
[التمييز :]
وميزه في المشتركاتين (٦)
بما سمعته من النجاشي من رواية الحسن بن محمّد بن جمهور ، عنه. وبروايته عن الرضا
عليه السلام.
__________________
(١) الوجيزة : ١٥٠ [رجال
المجلسي : ١٩١ برقم (٥٢٥)] ، قال : وابن محمّد بن الفضل النوفلي ثقة.
(٢) بلغة المحدثين : ٣٤٨.
(٣) في جامع المقال :
١٠٥ : وأنّه ابن محمّد بن الفضل الثقة ، وهداية المحدثين : ١٩٢.
(٤) حاوي الأقوال (المخطوط)
: ٥١ برقم ١٨٠ [المحقّقة ٢٨٦/١ برقم (١٧٩)] ذكره في الثقات ، وقال : ثم إنّ تكرار
لفظ ثقة في عبارة النجاشي لا وجه له.
(٥) وثّقه في نقد
الرجال : ٩٨ برقم ١٥١ [المحقّقة ٦٣/٢ برقم (١٣٧٢)] ، وفي إتقان المقال : ٤٧ ، وجامع
الرواة ٢٢٦/١ ، ومجمع الرجال ١٥٣/٢ ، ورجال الشيخ الحر المخطوط : ١٨ من نسختنا ، ومنهج
المقال : ١٠٨ ، ومنتهى المقال : ١٠٣ [المحقّقة ٤٦٠/٢ برقم (٨٠٧)].
(٦) قال في جامع
المقال : ١٠٥ : وإنّه ابن محمّد بن الفضل الثقة برواية الحسن بن محمّد ابن جمهور
عنه ، وروايته هو عن الرضا عليه السلام ، ومثله في هداية المحدثين : ١٩٢.
حصيلة البحث
اتفقت آراء أرباب الجرح والتعديل على
وثاقة المترجم ، فهو ثقة بالاتفاق ، والرواية من جهته صحيحة ، فتفطن.
[٥٦٦٥]
٦٢٦ ـ الحسن بن محمّد
بن القاسم
جاء في بحار الأنوار ٧٥/٥٢ في سند رواية
: ومن ذلك ما صحت لي روايته عن السيّد الزاهد الفاضل رضيّ الملّة والحق والدين علي
بن محمّد ابن جعفر بن طاوس الحسني في كتابه المسمى ب : ربيع الألباب ، قال :
