ضعيف.

ومثله في القسم الثاني من رجال ابن داود (١).

وللمحقق الوحيد قدّس سرّه (٢) هنا تحقيق رشيق ، والتفات دقيق ، قال رحمه اللّه : سنذكر في الحسين بن محمّد بن الفضل الهاشمي أنّه المصنف لمجلسه عليه السلام مع أهل الأديان ، وسيذكر المصنف رحمه اللّه عن النجاشي ذلك في عنوان الحسين بن محمّد بن الفضل ، ونذكر هناك أنّه الحسن ـ مكبّرا ـ فيظهر أنّ المصنف ـ يعني لذلك الكتاب ـ هو : الحسن بن الفضل الثقة الجليل ـ الآتي ـ : ويشير إليه أيضا قوله : روى عن الرضا عليه السلام ، وأنّه رواها عنه الحسن بن محمّد بن جمهور العمّي ، فالظاهر اتحاد الحسن بن محمّد بن سهل النوفلي ، مع ابن محمّد بن الفضل الثقة الجليل ،

__________________

(١) رجال ابن داود : ٤٤٢ برقم ١٢٩ (طبعة جامعة طهران).

(٢) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٠٩ ، وذكره في منتهى المقال : ١٠٣ [المحقّقة ٤٥٨/٢ برقم (٨٠٥)] ثم أمر بالتثبت. وفي نقد الرجال : ٩٨ برقم ١٥٠ ـ [المحقّقه ٦٢/٢ برقم (١٣٧٠)] ـ بعد أن عنونه وذكر كلام النجاشي وابن داود ـ قال : وذكر بعد ذكر هذا الرجل الحسين بن محمّد بن سهل النوفلي راويا عن النجاشي ، وقال : إنّه ضعيف. والظاهر أنّه اشتبه عليه ؛ لأنّ النجاشي لم يذكر إلاّ الحسن كما نقلناه ونقله العلاّمة في الخلاصة ، وذكر الشيخ الحر في رجاله المخطوط : ١١٨ من نسختنا : الحسن بن محمّد بن سهل النوفلي ضعيف (صه ، جش) لكن له كتاب حسن كثير الفوائد (جش) ، وفي صفحة : ٢٠ ، قال : الحسين بن محمّد بن الفضل بن يعقوب بن نوفل شيخ ثقة من الهاشميين ثقة صنف مجالس الرضا عليه السلام مع أهل الأديان (جش) ولم يتعرض للاتحاد أصلا. ومثله في مجمع الرجال ١٥٢/٢ ذكر الحسن ، وصفحة : ١٩٧ ذكر الحسين ، ولم يتعرض للاتحاد أيضا ، وذكرهما في جامع الرواة ٢٢٦/١ ، وصفحة : ٢٥٣ ولم يشر إلى الاتحاد. ولبعض المعاصرين في قاموسه ٣٦٧/٣ برقم ٢٠٣٥ ، في المقام كلام في الاتحاد بين العنوانين لا يفي بالمطلوب ، ولا يثبت المدعى ، فراجعه.