وفي إكثار الشيخ رحمه اللّه الرواية عنه
، كما في أمالي (١)
ولده ، إيماء إلى
__________________
(١) المشهور بأمالي
الشيخ الطوسي ، فقد روى فيه من صفحة ٢٨٠/١ إلى آخر الكتاب أكثر من مائة رواية ، وفي
صفحة : ٢٩١ من الجزء الحادي عشر [وفي طبعة مؤسسة البعثة : ٢٨٥ حديث ٥٥٤] ، بسنده :
.. قال : حدّثنا الشيخ الإمام السعيد الوالد أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علي
الطوسي رضوان اللّه عليه بمشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات اللّه
عليه وآله في جمادى الأولى من سنة ست وخمسين وأربعمائة ، قال : أخبرنا أبو محمّد
الفحّام السامري .. ويظهر أنّ المعنون كان فيما يقارب التاريخ المذكور على قيد
الحياة ، وأنّه معاصر لسميّه العلوي المتقدم.
وعنونه الخطيب في تاريخه بغداد ٤٢٤/٧
برقم ٣٩٩٢ : الحسن بن محمّد بن يحيى ، أبو محمّد المعروف : ابن الفحام من أهل سرّ
من رأى ، حدّث عن أحمد بن علي ابن يحيى بن حسان السامري ، وإسماعيل بن محمّد
الصفار .. إلى أن قال : حدّثني عنه أبو سعد السمان الرازي ، ومحمّد بن محمّد بن
عبد العزيز العكبري .. وغيرهما ، وكان ثقة على مذهب الشافعي ، وكان يرمى بالتشيع ،
ومات بسرّمنرأى سمعت أبا الفضل ابن السامري يقول : مات ابن الفحام في سنة ثمان وأربعمائة.
وعنونه في لسان الميزان ٢٥١/٢ برقم ١٠٥٢
: الحسن بن محمّد بن يحيى أبو محمّد المقري المعروف ب : ابن الفحام الفقيه
الشافعي ، روى عن الصفار ، وطبقته .. إلى أن قال : قال الخطيب : كان يرمى بالتشيع
مات سنة ثمان وخمسين وأربعمائة ، ونقل الذهبي في طبقات القرّاء أنّه صنف كتابا في
إنكار غسل الرجلين في الوضوء ، وكتابا في الآيات النازلة في أهل البيت ، ثم أشار
إلى إنكار ذلك ، وأنّه التبس على ناقله ، بابن الفحام آخر شيعي يكنى : أبا الحسن ،
واسمه : محمّد بن أحمد بن محمّد بن خلف المعروف ب : ابن أبي المعتمر الرقي ، نزيل
دمشق قرأ على زيد بن أبي بلال وغيره .. إلى أن قال : كان زاهدا متقشفا.
