ولقد صرّح بهذا المعنى الشيخ محمّد رحمه اللّه في تعليقاته على المنهج بقوله : إنّ القطعي ـ بفتح القاف ـ من يقطع بموت الكاظم عليه السلام ، وبالضم من يبيع الخرق. ولو أريد بالقطعي من يقطع بموت الكاظم عليه السلام لا يكون الوصف خاصا بالحسين بن محمّد.

ولعمري إنّ هذا إن تمّ يكون عذرا لضبطه بضم القاف ، ولا يتّجه عليه اعتراض لزوم كسرها ، مع كسر الطاء أو سكونها ، كما بيناه.

هذا ؛ ويمكن كون القطعي في غير هذا الرجل نسبة إلى بني قطعة ، قال في القاموس (١) والتاج (٢) : وبنو قطعة ـ بالضم ـ حي من العرب ، والنسبة إليه : قطعي ـ بالسكون ـ قاله ابن دريد ، وكجهينة قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث ابن غطفان ، أبو حيّ ، والنسبة إليه قطعي كجهني ، ومنهم : حزم وسهل ابنا أبي حزم ، وأخوهم عبد الواحد ، وابن أخيهم محمّد بن يحيى القطعيون محدّثون. انتهى.

نعم ؛ لا يتمشّى ذلك في هذا الرجل ، الذي صرّح أهل الفن بوجه النسبة فيه.

وأما احتمال كون القطعي نسبة إلى القطيعة محالّ ببغداد في أطرافها ، أقطعها المنصور العباسي أناسا من أعيان دولته وخدمه ومواليه ، ليعمّروها ويسكنوها ، كما في القاموس (٣) والتاج (٤) مع تعداد القطائع المذكورة فبعيد ؛ ضرورة أنّ مقتضى القياس في النسبة إليها : القطيعي دون القطعي ، وصاحب القاموس وإن

__________________

(١) القاموس المحيط ٧١/٣ : وبنو قطعة حيّ ، والنسبة قطعي بالسكون.

(٢) تاج العروس ٤٧٤/٥ ، وما في المتن منقول من التاج بنصه.

(٣) القاموس المحيط ٧١/٣.

(٤) تاج العروس ٤٧٤/٥.