فرض كون القضيّة في
أواخر زمن الصادق عليه السلام ، وقد توفّي عليه السلام سنة مائة وثمان وأربعين ، يكون
منها إلى سنة وفاة حمّاد وهي سنة تسع ومائتين ، إحدى وستون سنة ، فإذا انضافت تلك
إلى ستيّن أو سبعين التي هي عمر حمّاد حين صلاته ، يلزم أن يكون قد عمّر مائة ونيّف
وعشرين أو ثلاثين سنة ، والحال أنك قد عرفت أنّ عمره نيّف وتسعون سنة.
وحلّ الإشكال : أنّ الصادق عليه السلام
إنّما عتب على النوع بعدم تعلّمهم الصلاة مع بلوغهم ستّين أو سبعين ، ولا يلزم من
ذلك كون عمر حمّاد أيضا حينئذ ستّين أو سبعين سنة ، فالمراد بالستّين والسبعين
المثل عن مضيّ مقدار معتدّ به من العمر ، ومثل ذلك متعارف في المحاورات. ويكشف
عمّا ذكرنا ترديده عليه السلام بين الستين والسبعين ، فإنّه لو كان مراده خصوص
حمّاد ، لاقتصر عليه السلام على إحداهما. وأيضا لو كان عمره حينئذ ستّين أو سبعين
سنة ، للزم دركه أغلب زمان الباقر عليه السلام أيضا ، بل آخر السجاد عليه السلام
أيضا ، ولم يدّعه أحد ، فتدبر.
التمييز :
قد ميّز الشيخ الطريحي
الرجل بما سمعته من الفهرست ، والنجاشي من رواية محمّد بن إسماعيل الزعفراني ، والحسين
بن سعيد ، وإبراهيم بن هاشم ، وعبد اللّه
بن أبي نجران ، وعليّ بن حديد ، وإسماعيل بن سهل ، ومحمّد بن عيسى ، عنه.
وزاد الفاضل الكاظمي رحمه اللّه في
مشتركاته
على هؤلاء رواية أحمد بن
__________________
