وعدّه ابن داود في القسم الأوّل (١) ، ونقل توثيق النجاشي إيّاه راضيا به.
ووثّقه في الوجيزة (٢) ، والبلغة (٣) ، والمشتركاتين (٤) ، بل والحاوي (٥) ، حيث عدّه في قسم الثقات ساكتا عليه راضيا به ، فلا شبهة في وثاقة الرجل.
ثم إنّه قال في الوجيزة (٦) : لعلّ أبا إسماعيل هو : بكر بن الأشعث. انتهى.
وسبقه الميرزا رحمه اللّه في هامش المنهج (٧) حيث قال : يحتمل أن يكون أبو إسماعيل ـ هذا ـ هو : بكر بن الأشعث ، فيكون هذا هو : خالد بن بكر الواقع
__________________
(١) رجال ابن داود : ١٣٧ برقم ٥٣٣.
(٢) الوجيزة : ١٥١ [رجال المجلسي : ٢٠٤ برقم (٦٤٩)] ، قال : خالد بن أبي إسماعيل الثقة. ولعلّ أبا إسماعيل هو بكر بن الأشعث.
(٣) بلغة المحدّثين : ٣٥٧.
(٤) جامع المقال : ٦٥ ، قال : إنّه ابن أبي إسماعيل الثقة ، ومثله في هداية المحدّثين : ٥٥.
(٥) حاوي الأقوال المخطوط : ٦٦ برقم ٢٤٢ من نسختنا [الطبعة المحقّقة ٣٤٨/١ برقم (٢٣٩)] ، وقال في معالم العلماء : ٤٦ برقم ٣٠٦ : خالد بن أبي إسماعيل ، له أصل.
(٦) الوجيزة : ١٥١ [رجال المجلسي : ٢٠٤ برقم (٦٤٩)].
(٧) هذه الحاشية المشار إليها ليست في نسختنا المطبوعة ، ولكن توجد في نسخة مخطوطة من المنهج ، وفي الوسيط المخطوط في أوائل باب الخاء ، قال : خالد بن أبي إسماعيل ، وجاء في هامشه : لا يبعد أن يكون اسم أبي إسماعيل هذا بكر بن الأشعث كما تقدم ، فيكون خالد بن بكر الواقع في طريق بعض الروايات وقد تقيّد بالطويل واللّه أعلم (منه رحمه اللّه) ، ومثل هذا الهامش في نقد الرجال : ١٢٢ برقم ١ [المحقّقة ١٨٠/٢ برقم (١٧٤٦)] وقد وثّق المعنون جلّ أرباب الجرح والتعديل منّا ، والظاهر أنّهم تبعوا النجاشي في توثيقه ، منهم الأسترآبادي في منهج المقال : ١٢٨ ، والحائري في منتهى المقال : ١٢٣ [الطبعة المحقّقة ١٥٣/٣ برقم (١٠٣٦)] ، والقهپائي في مجمع الرجال ٢٥٤/٢ ، والأردبيلي في جامع الرواة ٢٨٩/١ ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : ٢٣ من نسختنا ، وكذا في وسائل الشيعة ١٨٥/٢٠ برقم ٤٣٠ [٣٦٢/٣٠] .. وغيرهم.