وبعض علمائنا الرجاليين لا يشيرون صريحا
إلى رواية الكشي ، منهم : ابن داود في رجاله : ١٥٠ برقم ٥٩٦ ، قال : ربيع بن خيثم ،
(ي) ، (كش) زاهد ممدوح.
(١) وإليك نصّ رواية
الكشي في رجاله : ٩٧ حديث ١٥٤ ، حيث قال : الزهاد الثمانية؛ علي بن محمّد بن قتيبة
، قال : سئل أبو محمّد الفضل بن شاذان عن الزهاد الثمانية؟ فقال : الربيع بن خثيم ،
وهرم بن حيان ، وأويس القرني ، وعامر بن عبد قيس ، وكانوا مع علي عليه السلام ومن
أصحابه ، وكانوا زهادا أتقياء .. ، لكن في العقد الفريد ١٧١/٣ ، قال : العتبي ، قال
: سمعت أشياخنا يقولون : انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين : عامر بن عبد القيس ،
والحسن بن أبي الحسن البصري ، وهرم بن حيان ، وأبي مسلم الخولاني ، وأويس القرني ،
والربيع بن خثيم ، ومسروق بن الأجدع ، والأسود بن يزيد.
بحث في سند الحديث
لا ريب في وثاقة الفضل وجلالته ، إلاّ
أنّه من أصحاب الإمامين الهادي والعسكري عليهما السلام ، وعلي بن محمّد بن قتيبة
تلميذه ، فهو يروي عنه ، فهو في عصره ، وأوّل إمامة الهادي عليه السلام في سنة ٢٢٠
، وحينئذ بين موت ربيع بن خثيم ـ إذا كان في سنة ثلاث وستين ـ وإمامة الهادي عليه
السلام الذي يروي عنه الفضل مائة وسبع وخمسين سنة ، وعلى هذا لم يدرك الفضل زمان
الربيع ، فما ذكره إما رأيه الخاص بالمترجم ، أو أنّه روى ذلك ، فإن كان الأوّل
كان رأيه حجّة لنفسه ، ولا دليل على حجية آراء الثقات ، وإن كان راويا؛فقد روى
بوسائط عديدة ، ومن المعلوم أنّ الثقة يروي عن الثقة وغيره ، إلاّ أن يصرّح باسم
من يروي عنه ، وحينئذ ينظر في شأن الراوي الواسطة ، وهنا لم يذكر الفضل عمّن روى
الرواية المذكورة ، فتكون حينئذ مرسلة ، فتأمل.
ثم إنّ علي بن محمّد بن قتيبة مختلف في
شأنه؛فمنهم من وثّقه ، وآخرون ضعّفوه ، وإن كان المختار وثاقته.
وعلى كل تقدير؛لا بدّ من الحكم على
الرواية بالإرسال ، ومن الغريب غفلة علماء الفن قدّس اللّه أسرارهم عمّا ذكرناه ، والظاهر
أنّ جلالة الفضل أغفلتهم عن هذه النكتة ، فتفطّن.
