وعن تفسير الثعلبي
أنّه قال لرجل ممّن شهد واقعة الطف :
جئتم بها معلّقات ـ يعني برءوس الشهداء
ـ لقد قتلتم صفوة لو أدركهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لقبّل أفواههم ، وأجلسهم
في حجره .. ثمّ قرأ الآية المتقدمة .
وأما ظنّه انحراف الرجل؛فمن بعض الظنّ ،
بعد شهادة مثل الفضل الثقة المعتمد بزهده وتقواه.
وأمّا مناقشته في ذلك بأنّ غرض الفضل
بيان زهده ونسكه فقط ـ من دون نظر إلى تصحيح اعتقاده ـ فممّا يضحك الثكلى؛ضرورة
أنّ الفضل لمّا سئل عن الزهّاد الثمانية ، قال : الربيع بن خثيم ، وهرم بن حيّان ،
واويس القرني ، وعامر بن عبد قيس ، وكانوا مع علي عليه السلام ومن أصحابه ، وكانوا
زهادا أتقياء.
فإنّ إقرانه إياه بأويس .. ونحوه ، بل
البدأة به ، ووصفه بملازمته لعليّ عليه السلام ، وكونه من أصحابه ، وكونه زاهدا
متّقيا ، يلازم صحّة عقيدته.
وأنشده باللّه هل يرضى هذا البعض
بالمناقشة في عقيدة من يشهد هو بتقواه ، حتى نرضى بمثل ذلك في تفسير كلام مثل
الفضل؟!
وأمّا ما استند إليه المحدّث النوري قدس
اللّه سرّه في رمي الرجل بضعف الإيمان ، ونقص العقل من خبر نصر بن مزاحم ، ففيه :
__________________
