هذا قول مالک والکوفیین والشافعی

۱۲ - وقال الألوسی فی تفسیر هذه الآیة (٢).

وفی الآیة دلیل على مشروعیة التقیة وعرّفوها بمحافظة النفس . أو العرض . أو المال من شر الأعداء . والعدو قسمان :

الأول : من کانت عداوته مبنیة على اختلاف الدین کالکافر

والمسلم.

الثانی : من کانت عداوته مبنیة على أغراض دنیویة کالمال والمتاع

والملک والإمارة (۳).

۱۳ - وقال جمال الدین القاسمی ومن هذه الآیة ( الا ان تتقوا منهم : تقاة )

استنبط الائمه مشروعیه التقیه عند الخوف وقد نقل الاجماع على جوازها عند ذلک الامام مرتضى الیمانی فی کتابه ایثار الحق على الحق)

فقال ما نصه :

کامپیوتری علوم ساری

وزاد الحق غموضا وخفاء أمران .

من علماء السوء وسلاطین الجور

أحدهما: خوف العارفین مع قلتهم وشیاطین الخلق مع جواز التقیَّة عند ذلک بنص القرآن ، واجماع اهل الإسلام ، ومال زال الخوف مانعا من إظهار الحق ولا برح المحق عدوا لأکثر الخلق. وقد صح عن أبی هریره (رض) أنه قال فی ذلک العصر الأول: حفظت من رسول الله صلى الله علیه وسلم وعاء ین فاما أحدهما فبثثته فی الناس

-۱ الجامع لأحکام القرآن : ۱۸۲/۱۰ ط: دار الکتب المصریة بالقاهرة). -۲- سورة آل عمران : الآیة ۲۸ .

- الألوسی : روح المعانی : ۳/ ۱۲۱ ـ ادارة المطبعة المنیریة بمصر.