وأَكْتَبَهُ القصيدةَ
: أَملاها عليه ..
و ـ كِتَابَهُ :
أَنسخَهُ إِيَّاهُ ..
و ـ فلاناً :
وَجَدَهُ كاتِباً ..
و ـ الغلامَ :
علَّمهُ الكِتابَةَ ، ككَتَّبَهُ تَكْتِيباً.
واسْتَكْتَبَهُ :
اتَّخَذَهُ له كَاتِباً ..
و ـ الشّيءَ :
سأَلهُ أَن يَكْتُبَهُ له ..
و ـ الكِتابَ :
استَنسَخَهُ.
وكاتَبَ صديقَهُ ،
وتَكَاتَبَا : كَتَبَ كلٌّ منهما إِلى الآخر ..
و ـ زيداً : عاهَدَهُ.
واكتَتَبَ :
كَتَبَ نَفسَهُ في ديوان السّلطان.
والكِتَابُ :
الصّحيفة المَكْتُوبُ فيها ، لا ما يُكْتَبُ فيه ، ووهم الفيروزاباديّ ، وهو إمّا
مصدرٌ سُمِّيَ به المفعولُ ، أَو « فِعالٌ » بمعنى « مَفْعُولٍ » كاللِّباسِ
للمَلْبُوسِ.
والمُكْتِبُ ، والمُكَتِّبُ
، كمُحْسِن ومُحَدِّث : المعلِّمُ يعلِّم النَّاسَ الكِتابَةَ ، ومَنْ عندهُ كُتُبٌ
يَكْتُبُها النَّاسُ ، أَي يُنسِخُهُم إِيَّاها.
والمَكْتَبُ ، والكُتَّابُ
، كمَنْهَج ورُمَّان : مكانُ التَّعليم. الجمع : مَكاتِبُ ، وكَتاتِيبُ ، وقول
الفيروزاباديِّ : « قول الجوهريِّ : المَكْتَبُ والكُتَّابُ واحدٌ ، غلطٌ » ليس
بصحيحٍ وإِن تبع فيه المبرّدَ ؛ فقد حكى اتِّحادَهما الفارابيُّ في ديوان الأَدب ،
والزَّمخشريُّ في الأساس ، والمطرِّزيُّ في المُغْرِب ، وحكاهُ الازهريُّ في
التّهذيب عن اللّيث واللّحياني ، فهولاءِ ستَّةٌ من أهل اللّغة اتَّفقوا على نقلِهِ ، ولم
يُحْكَ إِنكارُهُ إِلاَّ عن المبرّدِ ؛ فإنَّهُ قال : الكُتَّابُ : الصّبيانُ
ومَنْ حَمَلَهُ على الموضِعِ فقد أَخطأَ.
وكِتْبَةُ
الكِتابِ ، كسِدْرَة : اكْتِتَابُهُ.
ومن المجاز
كَتَبَ اللهُ عليه
كذا : قَضاهُ ..
__________________
