والأُمورِ الّتي
لا يبلُغُها وُسْعُهُ ، ومنه قيل للنَّفس : الكَذُوبُ.
وكَذَبَ هو نفسَهُ
، كضَرَبَ : حدَّثها بذلك.
والكَواذِبُ :
الأمانيُّ التي لا يَظفَرُ بها صاحِبُها.
وكَذَبَ الأمرُ ،
وكَذَبَكَ ، وكَذَبَ عليك : معناهُ : الإغراءُ ، أي الزَمْهُ وخُذْهُ ، ومنه قولهم
: « كَذَبَ العَتيقُ » ، أي اطلُبهُ ، وهو ضربٌ من التَّمر. « وكَذَبَ عليك العَسَلُ » : أي الزَمهُ ، يريد العَسَلانَ ؛ وهو سرعةُ المشي.
والرِّوايَةُ في
كلٍّ منهما بالرَّفع والنَّصب ، فالرَّفعُ على الفاعليَّة لـ « كَذَبَ » ،
والجملةُ صيغةُ إغراءٍ ؛ كقولهم : أمكَنَكَ الصَّيدُ ، أي ارْمِهِ ، والنَّصبُ على
المفعوليَّةِ بـ « كَذبَ » و « كَذَبَ عليك » ؛ لأنَّهما اسما فعلٍ بمعنى الأمر.
ووجهُهُ أنَّ
الكَذِبَ أهجَنُ الأُمورِ عندهُم فهو مِمَّا يُغْرَى بِصاحبه ويأخذه المَكْذُوب
عليه ، فصار معنى « كَذَبَ فلانٌ » الإغراءَ به ، أي الزمهُ وخُذْهُ فإنَّهُ
كَاذِبٌ ، فإذا قُرِنَ بـ « عليكَ » صارَ أبلغَ في الإغراءِ ، كأنَّك قُلتَ :
افترى عليك فَخُذهُ ، ثمَّ استُعمِلَ في الإغراءِ بكلِّ شيءٍ وإن لم يكن ممَّا
يصدر منه الكَذِبُ.
هذا أسَدُّ
الأقوال في هذِه الكلمة على اضطِراب أقاويل العلماءِ فيها ، حتّى قيل : إنَّه من
الكلام الذي درج ودرج أهلهُ ومن كان يَعلَمُهُ ، وأوهى الأقوال : أنَّ « كَذَبَ »
بمعنى « وَجَبَ » .
وكَذَبَ لبنُ
النَّاقةِ ـ كضَرَبَ ـ وكَذَّبَ
__________________
