وروي : ( لو
تركُوهُ عاماً واحداً لم يُنظَروا ) .
( وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
) جمهور الفقهاء على أنَّهما العظمان النّاتئان من جانبي السّاق ، ومن قال
بالمسحِ قال : هو المَفصِلُ بين السّاقِ والقدمِ ، وهو قول ابن الأعرابيِّ وجماعةٍ
في تفسيرِ الكَعْبِ .
( وَكَواعِبَ أَتْراباً
) قد فَلَكَتْ ثُدِيُّهُنَّ وهنَّ النَّواهِدُ ، وقيل : نُتُوءُ الثَّديِ
أوَّلهُ التَّفليكُ ، ثمَّ النُّهودُ ، ثمَ التَّكْعِيبُ.
الأثر
( نَزَلَ القُرآنُ
بِلِسَانِ الكَعْبَيْنِ : كَعْبِ قُرَيْشٍ ، وكَعْبِ خُزَاعَة ) كَعْبُ قُرَيْشٍ ، هو : كَعْبُ بنُ لُؤَيِّ بن غالبٍ. وكَعْبُ
خُزاعةَ ، هو : كَعْبُ بنُ عَمرو بن رَبيعَةَ ، وذلك أنَّ خُزاعةَ كانت جيرانَ
قريشٍ فَسَهُلَت عليهم لغتُهُم ؛ ولذلك قال ابن عبَّاس
حين قيل له : وكيف ذاك؟ قال : لأنَّ الدَّارَ واحدةٌ . وإنَّما فسَّر
الكَعْبَيْن احترازاً من كَعْبِ بنِ كلابٍ ، وكَعْبِ بن رَبيعةَ ؛ فإنَّهُ إذا
أُطلِقَ الكَعْبانِ انصَرَفَ إليهما.
(
فِيهِ كَعْبٌ مِنْ إهالَةٍ ) قطعةٌ من السَّمن
والدُّهن ، ومنه : ( أتَوْنِي
بِقَوْسٍ وكَعْبٍ ) .
(
كَانَ يَكْرَهُ الضَّرْبَ بالكِعَابِ ) جمعُ كَعْب وهو فصُّ النَّرد.
__________________
