ولا يُسْتَعْمَل
إلاَّ فيما هو من جِنْس المذكورِ قَبلَهُ فلا يُقالُ : جاءَنِي رَجُلٌ وحِمَارٌ
آخَرُ ، ولا امرأَةٌ أُخْرَى. الجمعُ : أَوَاخِرُ كأَفَاضِل للعَاقِلِ وَغَيْرِهِ
، وآخَرُونَ كأَفْضَلُونَ لِلعَاقِلِ. والأُنْثَى : أُخْرَى ، الجمعُ : أُخْرَيَاتٌ
، وأُخَر ، كَكُبْرَيَاتِ وَكُبَرَ.
والأَخِير :
الرَّحِمُ في عُرْفِ الأَطِبَّاءِ ؛ لأَنَّ كَمَالَ أَفعالِهِ من الحَبلِ
والولادةِ بعد كمالِ سائِرِ أَفعَالِ البَدَنِ.
ونَخْلَةٌ
مِئْخَارٌ ـ كمِئْيَات ـ من نَخْلٍ مَآخِيرَ : يِتَأَخَّرُ حَمْلُهَا ، أَو
يَبْقَى إِلى آخِرِ الصِّرَامِ وَالشِّتَاءِ.
والآخُرُ ،
ككَابُلَ : قَرْيَةٌ بدِهِسْتَانَ ، نُسِبَ إِليها جماعَةٌ من أَهلِ العلمِ ..
و ـ : قريَةٌ بين
سِمْنَان ودَامْغَانَ.
الكتاب
( هُوَ الْأَوَّلُ
وَالْآخِرُ ) السَّابِقُ على سائِرِ الموجوداتِ والباقِي بعدَ
فَنَائِهَا حقيقةً ، أَو نَظَراً إِلى ذاتِها ، أَو أَوَّلِيَّتُهُ
إِخبَارٌ عن قِدَمِهِ وَآخِرِيَّتُهُ إِخْبَارٌ عن استِحَالَةِ عَدَمِهِ.
( ما سَمِعْنا بِهذا
فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ ) أَي فِي مِلَّةِ عِيسى الَّتي هي آخِرُ المِلَلِ ، أَو فِي
المِلَّةِ الَّتي أَدرَكنا عليها آباءَنا ، أَو ما سَمِعْنا بهذا كائِناً في
المِلَّةِ الآخَرِةِ ، على أَنَّ الظَّرفَ [ حَالٌ ] من « هذا ».
( يَدْعُوكُمْ فِي
أُخْراكُمْ ) فِي جماعتكمُ الأُخرَى وهِي المُتأَخِّرَةُ يُرِيدُ فِي سَاقَتِكُمْ .
الأثر
(
نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ ) المَتأَخِّرُونَ زَماناً
في الدُّنيا المُتَقَدِّمُونَ كَرَامَةً ومَنْزِلَةً في الآخِرَةِ.
__________________
