و ـ الرَّجُلُ : كَثُرَ نَسْلُهُ (١) ، وماشِيَتُهُ ومَالُهُ ..

و ـ القَومُ : كَثُرَ عَدَدُهُمْ.

وآمَرَهُ اللهُ إِيمَاراً : كَثَّرَهُ ، فهو مُؤَمَّرٌ ، كأَمَرَهُ أَمْراً ـ كقَتَلَ ـ فهو مَأْمُورٌ ، عن أَبي عُبَيْدَةَ (٢) ولم يَقُلْهُ غَيْرُهُ.

وشَيءٌ أَمِرٌ ، ككَتِفٍ : مُبَارَكٌ.

وأَلْقَى اللهُ فِي مَالِهِ الأَمَرَةَ كالبَرَكَة ؛ زِنَةً ومَعْنَىً ، وهي النَّمَاءُ والكَثْرَةُ.

والإِمَّرُ ـ كقِنَّبٍ ـ وبِهَاءٍ : الضَّعِيفُ الرَّأْي يَقُولُ لكُلِّ أَحَدٍ : مُرْنِي بِأَمْرِكَ ويَأْتَمِرُ لَهُ ، أَو (٣) الَّذِي لا عَقْلَ لَهُ إِلاَّ ما أَمَرْتَهُ بِهِ ..

و ـ : الصَّغِيرُ من أَولادِ الضَّأْنِ. والأُنْثَى بِهَاءٍ ، ومنه : مَا لَهُ إِمَّرٌ ولا إِمَّرَةٌ : ( مَا لَهُ ) (٤) شَيءٌ.

( الأَمَارُ ) (٥) والأَمَارَةُ ، بفَتْحِهِما : العَلامَةُ ، والعَلَمُ ؛ تَقولُ : أَمَّرَ أَمَارَةً إِذا نَصَبَ عَلَماً ، والمَوْعِدُ ، والوَقْتُ.

والأَمَرُ ، كقَصَبٍ : الحِجَارَةُ تُجْعَلُ كالأَعلَامِ ، واحِدَتُهَا بِهَاءٍ ، قال ابنُ الأَعرابِيّ : الأَمَرُ أَرْفَعُ مِنَ الأُرُومِ والأُرُومُ أَرْفَعُ مِنَ الصُّوَى (٦).

والآمِرُ والمُؤْتَمِرُ : يَومَانِ مِنْ أَيَّامِ العَجُوزِ (٧) السَّبْعَةِ ، وهما أَوَّلُها وثانيها أَو رابِعُها وخامِسُها أَو سادِسُها وسابِعُها ، سُمِّيَ الأَوَّلُ آمِراً لأَنَّهُ يَأمُرُ النَّاسَ بالحَذَرِ مِنْهُ ، والثَّانِي مُؤْتَمِراً لأَنَّهُ يأْتَمِرُ بالنَّاسِ ؛ أي يُرِي لَهُمُ الشَّرَ والأَذَى.

والمُؤْتَمِرُ : هُوَ المُحَرَّمُ فِي اللُّغَةِ القَدِيمَةِ ؛ قَالَ :

لَوْلَا ائْتِمَارِي بكُمُ فِي المُؤْتَمِرْ

عزَمْتُ أَمْرِي لِلْفَرِاقِ فَانْتَظِرْ (٨)

والجمعُ : مَآمِيرُ ، ومآمِرُ.

__________________

(١) في « ج » : ذلّه.

(٢) هكذا هو في الصحاح واللسان وفي التاج : أبي عُبيد.

(٣) في « ع » : « و » بدل : « أو ».

(٤) ليست في « ع ».

(٥) ليست في « ع ».

(٦) عنه في معجم البلدان ١ : ٢٥٢ بتفاوت.

(٧) انظر مادة « عجز » من الطّراز.

(٨) من دون عزو في الأزمنة والأمكنة للمرزوقي : ٢٠٧ « أسماء الشّهور ».