الجمعَ إذا لم
يُسَمَّ نُسِبَ إلى واحدِهِ لا إِليهِ ، وأجازَهُ قومٌ.
والمِئْبَرُ ،
كمِنْبَرٍ : موضعُ الإِبْرَةِ.
وأَبَرْتُ الكلبَ
، إذا أطعمتُهُ الإِبْرَةَ في الخبزِ.
وشاةٌ مَأْبورةٌ :
أكَلَتْها في علفِها.
والأَبارُ ،
كسَحابٍ : الأُسْربُّ ، معرّبٌ ، ومنه : إشيافُ الأَبارِ ، وهو دواءٌ للعينِ. وقضيّةُ
عبارةِ الفيروزاباديّ أنّه ككَتّانٍ ، وهو غلطٌ ؛ قال عديُّ بنُ الرِّقاع :
ذَهَبٌ يُبَاعُ بآنكٍ وأَبَارِ
ومن المجاز
إِبْرَةُ القَرنِ
: طَرَفُهُ ؛ قالَ :
|
تُزْجِي أَغَنَّ
كَأَنَ إِبْرَةَ رَوْقِه
|
|
قَلَمٌ أَصَابَ
مِنَ الدَّوَاةِ مِدَادَها
|
و ـ هي مِن
العُرقوبِ : عظْمُ وَتَرَتِهِ ..
و ـ من المرفقِ :
طرفُهُ ..
و ـ : ما انجذّ وانقطَع من
عرقوبِ الفرسِ ، والفسيلُ من المُقلِ ، وشجرٌ كالتينِ ..
و ـ من النَّخلةِ
والعقربِ : شوكتُها ، كالمِئْبَرِ ـ كمِنْبَرٍ ـ وبهاءٍ.
وقد أَبَرَتْه العقربُ
بِإِبْرَتِهَا ومِئْبَرِهَا ، أي لَدَغَتهُ. الجمعُ : مَآبِرُ.
ومنه : الإِبْرَةُ
للنَّميمةِ ، والمَآبِرُ للنَّمائمِ ، كما قالوا : دَبَّتْ بينَهُم العقاربُ ، إذا
مَشَتْ بينَهُم النّمائمُ.
وأَبَرَهُ ،
كقتَلَهُ وضَرَبَهُ : اغتابَهُ ، وآذاهُ ، وأهلكَهُ.
وإِبْرَةُ
الرَّاعي : ضربٌ من النّباتِ.
وإِبْرَةُ
الرَّاهبِ : الشُّكاعَى ، أو هما واحدٌ ، يَعقُبُ بعدَهُ نَورٌ شِبهُ الإِبَرِ.
والآبَرُونُ : حَيُّ
العَالَم بِاليونانيّةِ ،
__________________
