في فهرسه ص ١١٢.
( ٣١٨ : الوحيدة ) في المعاد لأحمد بن عبد الله ، حميد الدين الكرماني صاحب
الواعظة ٢٥ : ١٣ ذكرها هو في مقدمه راحة العقل ص ٢٣ في عداد كتب يجب فهمها قبل
راحة العقل.
( ٣١٩ : الوحيدة في
تثبيت أركان العقيدة ) للحسين بن علي بن محمد الإسماعيلي قال مجدوع في فهرسه ص ١٥٠ : إنها في ٣ أبواب.
( ٣٢٠ : وحي الرافدين )
لمحمد علي العاملي
الحوماني الحاروفي نزيل بيروت المعاصر ط في مجلدين ومر له صون اللسان في علم
البيان ١٥ : ١٠١ وديوانه ٩ : ٢٦٨ وله بين النهرين فاتنا ذكره.
( ٣٢١ : وحي الشريف
الرضي ) في تفضيل شعره على
شعر غيره للشيخ قاسم محيي الدين رأيته عنده في النجف وكان بعد في المسودة.
( ٣٢٢ : وحي شعور مرموز
) فارسي لمحمد حسين
بن محمد القاضي الطباطبائي التبريزي ط مع تعليقات ناصر مكارم الشيرازي قم ١٣٣٦ ش
في ١١٦ ص.
( ٣٢٣ : الوحى العريض
في نفي الجبر والتفويض ) في إثبات الواسطة بين الجبر ، مذهب أهل السنة والحديث ، والتفويض ، مذهب
الغلاة ، والقول بأمر بين الأمرين للمعاصر محمد صالح المازندراني المتوفى أخيرا
بسمنان والملقب بالعلامة ذكر في مقدمه كتابه ودائع الحكم ٢٥ : ٦٢.
( ٣٢٤ : وحي الفكر ) مجموعة محاضرات أدبية لمحمد كاظم الكفائي مؤلف كتاب الزهراء
في السنة ١٢ : ٦٧ نشر بعضها في المجلات وألقى بعضها من دار الإذاعة ببغداد.
( ٣٢٥ : وحي القلم ) في بيان المقصود من الوحى واللوح والقلم وما يشابهها من
المصطلحات العرفانية إضافة عما يفهمه العامة وأهل الحديث والسنة منها. لهبة الدين
الشهرستاني. ذكره في فهرس تصانيفه.
( ٣٢٦ : وحي كودك ) أي تنبؤات طفل. قصة فارسية مندرجة في ص ٢٩١ ـ
