رمسه لفظ ( المجدّد ) (١) ، منهم :

الشيخ أبو علي الحائري (٢) رحمه‌الله في « منتهى المقال ».

صاحب كتاب « نخبة المقال » في أرجوزته الرجاليّة (٣).

العلّامة الدربندي طاب ثراه (٤).

السيّد الخوانساري ، في « روضاته » (٥).

العلّامة الميرزا حسين النوري (٦) رحمه‌الله في « المستدرك ».

__________________

(١) معجم الرموز والإشارات : ٣١٧ ، قال فيه ـ موضّحا معنى اصطلاح المجدّد ـ : الفائدة الثالثة : لفظ « المجدّد » مصطلح محدث ، ولعلّ وجه التسمية فيه مجملا ما ورد من طريق العامّة عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ بألفاظ مختلفة ـ من أنّه : إنّ لله في كلّ عصر حجّة قائمة يردّ كيد الخائنين ، وإنّ على رأس كلّ مائة مجدّدا للدين ، أو : إن الله يرسل على كلّ مائة سنة رجلا يحيى الدين ويجدّد المذهب .. وقد ذهب شيخنا النوري في ظهر المجلّد الأوّل من المستدرك إلى أنّ هذا الحديث لم يصل لنا عن طريق الخاصّة .. ومع كلّ هذا فقد تلقي بالقبول ، وقد عيّن كلّ من السنّة والشيعة رجلا على كلّ مائة سنة ، بل قد عيّنت كلّ فرقة منهم أو طائفة رجلا ، فهم عيّنوا علماء المذاهب الأربعة وكذا جمهور المحدّثين أو القرّاء أو الوعّاظ .. وغيرهم عيّنوا منفردين أشخاصا منهم. وناقشوا في تعيين سواهم!!

وقد قيل إنّه اتّفق علماء الإسلام بأنّ المجدّد على رأس المائة الثانية هو الإمام محمّد بن علي عليهما‌السلام ، وعلى القرن الثالث الإمام الثامن علي ابن موسى الرضا عليهما‌السلام ، والمجدّد للقرن الرابع ثقة الإسلام الكليني. إلى آخره.

وعلى هذا قالوا : إنّ المجدّد للقرن الرابع عشر الميرزا محمّد حسن الشيرازي المتوفّى سنة ١٣١٢ ه‍. والمراد برأس المائة هو تمامها ، فيكون من مروّجين تلك المائة ، ويلزم كون المجدّد حيّا على رأس تلك المائة ووفاته بعد دخول المائة البعديّة ودركه لها.

(٢) روضات الجنّات : ٢ / ٩٤.

(٣) أعيان الشيعة : ٩ / ١٨٢.

(٤) معارف الرجال : ١ / ١٢١.

(٥) روضات الجنّات : ٢ / ٩٤.

(٦) مستدرك الوسائل : ٣ / ٣٨٤.