شاذان بن الخليل النّيشابورىّ بعد نقل هذه العبارة من رجال الشّيخ الطّوسىّ (ره) عند ذكره أصحاب الجواد ـ عليه‌السلام ـ : « شاذان بن الخليل والد الفضل بن شاذان النّيشابورىّ » ما نصّه ( ج ٢ ؛ ص ٨٠ ) :

« يظهر من خبر يأتى فى ترجمة يونس بن عبد الرّحمن ان شاء الله تعالى أنّ اسم ـ شاذان والد الفضل خليل لا أنّ جدّه خليل ».

وقال (ره) فى ذلك الكتاب فى ترجمة الفضل بن شاذان ما نصّه :

« لا يخفى عليك أنّ المعروف بين الأصحاب أنّ الفضل ابن شاذان ؛ وشاذان ابن الخليل حيث يثبتون كلمة الابن بين شاذان وبين الخليل ؛ وفى باب العبادة من الكافى : أحمد بن محمّد بن عيسى عن شاذان بن الخليل الى آخره ولكن ربّما ادّعى بعضهم كون الخليل والد الفضل وكون شاذان لقبه ، ويساعد عليه قول الكشّىّ فى ترجمة يونس بن عبد الرّحمن : جعفر بن معروف حدّثني سهل بن بحر قال : سمعت الفضل بن شاذان قال : حدّثني أبى الخليل الملقّب بشاذان قال : حدّثني أحمد بن أبى خالد ظئير أبى جعفر الثّاني (ع) قال : كنت مريضا ؛ الحديث ، فانّه نصّ فيما قاله البعض ، فتدبّر ».

أقول : يريد بقوله « بعضهم » المولى عناية الله القهبائىّ (ره) فانّه صرّح فى موارد كثيرة من كتابه مجمع الرّجال بأنّ شاذان لفظ أعجمىّ لقب لاحمد والخليل ابنى نعيم النّيسابورىّ فقال فى ترجمة شاذان بن الخليل والد الفضل بن شاذان النيشابورىّ ما نصّه :

« لا يخفى عليك أنّ شاذان بالدّال المهملة لفظ أعجمىّ حيث انّه لقب لأحمد والخليل ابنى نعيم النيسابورىّ واللّقب يكون من الاحوال والصّفات وعلى ما ذكرنا يصير صفة وأمثاله كثيرة مثل فرحان وخندان وگريان وسوزان وبريان وافتان وخيزان