وهِبة الله ، والفضل.

ومنه : أنه إذا تغَيَّر شكل المقلوب عما انقلب عنه ، أعلَمت أن تحَوُّل شكله لا يبرّئه مِنَ الانقلاب عَمَّا انقلب عنه كما حكاه الفارسىّ من قول العرب : له جاهٌ عند السلطان ، فإن هذا مُنقلب عن وَجْه ، وإن تغَيَّر البناء.

ومن ذلك تنبيهى على كلّ ما يُهْمَز ، مما ليس أصلُه الهمز ، من جهة الاشتقاق ، كقولهم : الذئب يستنشئ الريح ، وإنما هو من النَّشوة ، وكذلك ما زيدت فيه الهمزة ، مما لا أصل له فيها ، ولا هو مُبْدَل من بعض حروفها ، كقولهم : استَلأَمْت الحجر ، وإنما هو من السِّلام. وكذلك نبَّهْت على ما جاء من المهموز نادرا ، مما المستعملُ فيه غيرُ ذلك ، نحو ما حُكِى عن أبى زيد ، من أنه وُجِد فى كتابه بخطه : الشِّئْمة : الطبيعة. وكذلك أُنَبِّه على ما جاء فيه الهمزُ ، والأعرف تركه ، إلا أنه يتجه على طريق الإعراب ، نحو ما حُكِى عن عبد الرحمن بن أخى الأصمعىّ : أنه وَجَد بخط عمه : قَطًا جُؤْنِىّ ، وإنما هى من الجُوْنَة ، التى هى السواد ، إلا أن هذا أمثل حالاً من جميع ما تقدّم من هذا النوع ، لأن أبا حَيَّة النُّمَيْرىّ كان يَهْمز كل واو ساكنة قبلها ضمة ، وعلى هذا قراءة ابن كثير : « فاسْتَغْلَظَ فاسْتَوَى على سُؤْقِهِ » ، وقراءة أبى عمرو « عادًا الأُوْلَى ». وتعليل ذلك : أن الواو إذا انضمت ، فهمزها مطرد عند سيبويه ، كوُجوه وأُجُوه ، فلما سَكَنَت الواوُ قبلها ضمة ، تُوُهِّمَتِ الضمة عليها ، فهمزت لذلك. قال الفارسىّ : وليست بتلك اللغة الفاشية.

ومنه : تنبيهى على البدل اللازم فى حروف العلة ، كعِيد وأعْياد ، وزِيرِ نساء وأزْيار.

ومنه : إشعارى بالكلمة التى تقال بالياء والواو ، عَيْنا كانت أو لاما ، كباب قَنَيْتُ وقَنَوْت ، وإشعارى بالمعاقبة الحجازية فى الياء والواو ، لغير علَّة إلا طلب الخفَّة ، كصُوَّام وصُيَّام.

ومنه : التنبيه على الجموع التى لم تُكَسَّر على واحدها ، كمَلامِح ومَشابه وليالٍ. وإعلامى فى باب النسب إلى المضاف ، إلى أىّ المضافين يكون النسب؟ وإشعارى بالصّيَغ المأخوذة من حروف الأوَّل والثَّانى ، كعبدَرِىّ وعَبْشَمىّ ، وتعريفى بما أُضيف إليه على لفظ الجمع ، وبالعلَّة التى من أجلها كان ذلك ، كأعْرابىّ وأنصارىّ. وبالأسماء التى فيها معنى النسب ، وليست على صيغته ، كلابنٍ ونابلن وطَعِم وكاسٍ : من الكُسْوة ، وبالصيغة التى لا تلحَق المؤنثَ الْبتة ، كمِفْعَل ، وما شذَّ من ذلك مع الهاء ، نحو ما حكاه سيبويه من قولهم : مِصَكّ ومِصَكَّة.