من تَقَدُّمٍ وتأَخُّرٍ. والأوّل أجْوَدُ. وحكى الكسائىُّ : للهِ الأمرُ من
قَبْلِ ومن بَعْدِ بالكسر بلا تنوين ، قال الفرّاء : تركه على ما كان يكون
[ عليه ] فى الإضافة. واحتجّ بقول الأوّل : « بَينَ ذِرَاعَىْ وجَبْهَةِ الأسدِ ».
وهذا ليس كذلك ، لأن المعنى : بين ذِرَاعَىِ الأسَدِ وجَبْهَتِهِ ، وقد ذُكِرَ
أحَدُ المضاف إليهما. ولو كان « للهِ الأمرُ من قَبْلِ ومن بَعْدِ » كَذا لجاز على هذا ، وكان المعنى من قبل كذا ومن بَعْدِ كَذا.
وقوله :
|
ونحن قتلنا
الأُسْدَ أُسْدَ خَفِيّةٍ
|
|
فما شرِبوا
بَعْدٌ على لَذَّةٍ خَمْرَا
|
إنما أراد بَعْدُ ، فنَوَّن ضرورةً. ورواه بعضهم بَعدُ ، على احتمال الكَفّ.
قال
اللِّحيانىّ : وقال بعضُهم : ما هو بالذى لا
بَعْدَ له ، وما هو
بالذى لا قَبْلَ له.
وقولهم فى
الخِطابة : أما بَعْدُ ، إنما يريدون : أما
بَعْدَ دُعائى لك.
وزعموا أن داودَ عليهالسلام أوَّلُ من قالها ، ولذلك قال جلَّ وعزَّ : ( وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ ) [ ص : ٢٠ ] وزعم ثَعْلَبٌ أن أوَّلَ من قالها كَعْبُ
بنُ لُؤَىّ.
* ولقيتُه بُعَيْداتِ بَينٍ : إذا لقيتَه بَعْدَ حينٍ ثم أمْسَكْتَ عنه ثمَّ أتيتَه ، لا تُستعمل إلا
ظرفا.
مقلوبه : [ب د ع]
* بَدَع الشىءَ
يَبْدَعُه بَدْعا وابتدعه : أنشأه وبَدأه.
* وَبَدَع الرَّكِيَّةَ : استَنْبطها وأحدَثها.
* ورَكىّ بَدِيعٌ : حديثةُ الحَفْرِ.
* والبديعُ والبِدْعُ : الشىء الذى يكون أوَّلا ، وفي التنزيل : ( ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ ) [ الأحقاف : ٩ ].
* والبَدْعَةُ : ما
ابْتُدعِ من الدِّين.
* وأبْدَع وابْتَدَع وتَبَدَّع : أتى ببِدْعةٍ ، قال الله تعالى : ( وَرَهْبانِيَّةً
ابْتَدَعُوها ) [ الحديد : ٢٧ ] ، وقال رُؤْبة :
|
إن كُنْتَ
للهِ التَّقىَّ الأطْوَعا
|
|
فليس وَجْهُ
الحقّ أن تَبَدَّعا
|
* والبديع
: المُحْدَثُ العجيبُ.
__________________
