* والحِقْبةُ من الدهرِ : مدَّةٌ لا وقتَ لها.
والحِقبةُ : السَّنَةُ ، والجمْعُ حِقَبٌ وحُقوبٌ كحِلْية وحُلِىّ.
* والحُقْبُ والحُقُبُ : ثمانُونَ سنةً ، وقيل : أكثرُ من ذلك ، وقيل : الحُقُبُ السنَةُ عن « ثعلبٍ ». وقولُه تعالى : (أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً) [الكهف : ٦٠] قيل معناهُ : سنةً ، وقيل معناه : سِنينَ. وبسِنينَ فسَّرهُ « ثَعْلبٌ » ؛ فالحُقُبُ على تفسيرِ ثعلبٍ يكونُ أقلَّ من ثمانِينَ ، لأن « موسى » عليهالسلامُ لم ينْوِ أن يسير ثمانينَ سنةً ولا أكثرَ ، وذلك أنّ بقيةَ عمرِه فى ذلك الوقتِ لا تحتمل ذلك.
والجمعُ من ذلك كلِّه : أحقابٌ وأحقُبٌ. قال « ابنُ هَرْمةَ » :
وقد وَرِث العبَّاسُ قبلَ محمدٍ |
|
نبيَّينِ حلَّا بطنَ مكَّةَ أحْقُبا (١) |
* وقارَةٌ حَقْباءُ : مُستدِقَّةٌ طويلةٌ فى السماءِ ، قال : « امرؤ القيس » :
ترَى القُنَّة الحقباءَ منها كأنها |
|
كُميتٌ يبارِى رَعْلَةَ الخيلِ فارِدُ (٢) |
وهذا البيتُ منحولٌ.
* وحَقِبَ المطرُ حَقبَا : احتَبس. وكلُّ ما احتَبس فقد حقِب ـ عن « ابن الأعرابىّ ».
* والحُقْبَةُ : سكونُ الريحِ ـ يمانيةٌ.
* وحَقِبَ المعدِنُ وأحقبَ : لم يوجَد فيه شىءٌ.
* والأحقَبُ ـ زعموا ـ اسمُ بعضِ الجنِّ الذين جاءوا يسمعون القرآنَ من النَّبِىّ صَلَى الله عليه وسلم.
* والحِقابُ : جبلٌ بعينِه ، قال الشاعرُ :
*يضُمّها والبَدَنَ الحِقابُ* (٣)
البدَنُ : الوعِلُ المُسِنُّ.
مقلوبه : [ق ح ب]
* قَحَب البعيرُ يَقْحُب قَحْبا وقحاباً : سَعل ، ولا يقحُب منها إلا الناحِزُ أو المُغِدُّ. وقحب الرجلُ والكلبُ ، وقحَّب : سعَل. ورجلٌ قَحْبٌ ، وامرأةٌ قحبْةٌ : كثيرا السُّعالِ مع الهَرمِ ،
__________________
(١) البيت لإبراهيم بن هرمة فى ديوانه ص ٦٤ ؛ ولسان العرب (حقب).
(٢) البيت لامرىء القيس فى ملحق ديوان ص ٤٥٨ ؛ ولسان العرب (حقب) ، وتاج العروس (حقب) ولذى الرمَّة فى ديوانه ص ١١١٣ ؛ وبلا نسبة فى المخصص ١٠ / ٧٧ ؛ وتهذيب اللغة ٤ / ٧٢.
(٣) الرجز لذى الرمة فى ملحق ديوانه ص ١٨٤٢ ؛ وللأسود بن يعفر فى ديوانه ص ٢٠ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حقب) ، (بدن) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٨٢ ، ٣٠٢ ؛ ومقاييس اللغة ١ / ٢١١ ، ٢ / ٨٩ ؛ ومجمل اللغة ١ / ٢٤٦ ، ٢ / ٩٢ ، وتاج العروس (حقب) ، (بدن). وصدر البيت : * قد قلت لما بدت العقاب *.