|
أزَائِدَ لا
أحلْتَ الحَوْلَ حَتى
|
|
كَأنَّ
عَجوزَكُمْ سُقِيَتْ سِمامَا
|
|
يُحلِّئُ ذُو
الزّيادَةِ لِقْحَتَيْهِ
|
|
ومَنْ
يَغْلِبْ فَإن لَه طَعامَا
|
أى أماتَك
اللهُ قَبْلَ الحَوْلِ حتى تَصير عَجوزُكم مِن الحُزْنِ عليك كأنها سُقِيَتْ
سِمَاماً. وجَعل لَبَنَهُما طَعاما ، أى غَلَب على لِقْحَتَيْهِ فلم يَسْقِ أحَداً
مِنهما.
* ونَبْتٌ حَوْلِىّ
: أتى عليه حَوْلٌ
، كما قالوا فيه :
عامِىّ. وجَمَلٌ حَوْلِىّ ، كذلك. وأرْضٌ مُستَحالَةٌ : تُرِكَتْ حَوْلاً وأحْوالاً ، قال أبو ذُؤَيْبٍ :
|
وحالَتْ
كَحَوْلِ القَوْسِ طُلَّتْ وَعُطِّلَتْ
|
|
ثَلاثاً
فَزَاغَ عَجْسُها وَظُهارُها
|
وقال أبو
حنيفةَ : حالَ وتَرُ القَوْسِ : زالَ عِنْدَ الرَّمْىِ ، وقد
حالَتِ القَوْسُ وَتَرَها ،
هكذا حكاهُ حالَتْ.
* ورجُلٌ مُسْتَحالٌ
: فى طَرَفَىْ ساقه
اعْوِجاجٌ ، وقيل : كُلُّ شىءٍ تَغَيَّر عن الاسْتواءِ إلى العِوَجِ فقد
حالَ واستَحالَ ، وفى المثل :
« ذاكَ أحْوَلُ مِنْ بَوْلِ الجَمَلِ » وذلك أن بَوْلَه لا يخرُج
مُستقيماً ، يَذهَبُ فى إحدى الناحِيتَيْنِ.
* والحَوْلُ
، والحَيْلُ
، والحِوَلُ
، والحِيلَةُ والحَويلُ ، والمَحالَةُ ، والاحْتِيالُ ، والتَّحَوُّل
وَالتَّحَيُّلُ كل ذلك :
الحِذْقُ وجَوْدَةُ النَّظَرِ. والقُدْرَةُ على دِقَّةِ التصرُّفِ.
* والحِيَل
والحِوَلُ : جمْع حِيلَةٍ.
* ورَجُلٌ حُوَلٌ
وحُولَةٌ وحُوَّلٌ
وحَوَالِىٌ وحُوَالِىٌ وحَوَلْوَلٌ : شديدُ الاحتيالِ. قال :
*حَوَلْوَلٌ إذا وَنى القَوْمُ نَزَلْ*
ورَجُلٌ حَوَلْوَلٌ
: مُنْكَرٌ كَمِيشٌ ،
وهو من ذلك. وما أحْوَلَهُ وَأحْيَلَهُ ، وهو أحْوَلُ مِنك وأَحْيَلُ ، مُعاقَبَةٌ.
__________________
