وقال ثعلب : إذا قيل : غَزَاةٌ فهو عَمَلُ سَنَةٍ ؛ وإذا قيل : غَزْوَةٌ ، فهى المَرَّةُ الواحدة من الغَزْو ، ولا يَطَّرِد هذا الأصل ، لا تقول مثل هذا فى : لَقاةٍ ولَقْيَةٍ ؛ بل هما بمعنى واحد.

* ورجلٌ غازٍ ، من قوم غُزَّى ، وغَزِىٍ ، على مثال « فَعِيل » ، حكاه سيبويه وقال : قُلبت فيه الواو ياء لخفّة الياء وثقل الجميع ؛ وكسرت الزاى لمجاورتها الياء.

* والغَزِىُ : اسم للجميع قال الشاعر :

سَرَيْتُ بهم حتى تَكِلّ غَزِيُّهم

وحتى الجِيادُ ما يُقَدْنَ بأرْسانِ (١)

* سيبويه : قالوا : رجلٌ مَغْزِىٌ : شبهوها ـ حيث كان قبلها حرفٌ مضموم ، ولم يكن بينهما إلا حرف ساكن ـ بأَدْلٍ ، والوجه فى هذا النحو الواو ، والأخرى عربية كثيرة.

* وأغْزَى الرَّجُلَ ، وغَزّاه : حمله على أن يَغْزو.

* وقال سيبويه : وقالوا : غَزاةٌ واحدة ؛ يريدون : عمل وَجْهٍ واحدٍ كما قالوا : حَجَّةٌ واحدة ، يريدون : عمل سنة واحدة. قال أبو ذُؤَيْب :

بَعِيدُ الغَزاة فما إن يزا

لُ مُضْطَمِراً طُرَّتاه طَليحًا (٢)

والقياس : غَزْوة. قال الأعشى :

ولا بُدَّ من غَزْوَةٍ فى الرَّبيعْ

حَجُونٍ تُكِلُّ الوقَاحَ الشَّكُورا (٣)

والنسب إلى الغَزْو : غَزَوِىٌ ، وهو من نادر مَعدول النسب.

* والمغازى : مناقب الغُزاة.

* وأغْزَت المرأةُ : غَزا بَعْلُها.

* والمُغْزِية من النوق : التى زادت على السَّنة شهراً أو نحوه.

* والمُغْزِى من الإبل : التى عَسُر لقاحها. واستعاره أمَيّة فى الأُتُن فقال :

تُزَنُّ على مُغزِيات العِقاقْ

ويَقْرو بها قَفِرات الصِّلالْ (٤)

__________________

(١) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص (٩٣) ؛ ولسان العرب (مطا) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (غزا). ويروى (مَطِيُّهم) بدلاً من (غَزِيُّهم).

(٢) البيت لأبى ذؤيب فى لسان العرب (ضمر) ، (طرر) ، (غزا).

(٣) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٤٩ ؛ ولسان العرب (شكر) ، (حجن) ، (غزا) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٢٩٣) ؛ ومقاييس اللغة (٣ / ٢٠٨) ؛ وتاج العروس (شكر) ، (حجن) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (رهب). ويروى (بالمصيف) بدلاً من (فى الربيع) ، و (رَهْبٍ) بدلاً من (حَجُون).

(٤) البيت لأمية بن أبى عائذ ، فى شرح أشعار الهذليين ص ٥٠١ ؛ ولسان العرب (غزا) ؛ والمخصص (٧ / ١٥) ؛ وللهذلى فى مقاييس اللغة. ويروى (يُرِنّ) بدلاً من (تُزَنُّ).