يريد : القَفرات
التى بها الصِّلال : وهى أمطار تقع مُتفرقة ، واحدتها : صَلَّة.
* والإغزاءُ ، والمُغْزَى
: نِتَاجُ الصَّيف ـ عن
ابن الأعرابى. قال : وهو مَذموم. وعندى : أن هذا ليس بشىء.
* وغزا الأمرَ ، واغتزاه
، كلاهما : قَصده ، عن
ابن الأعرابى وأنشد :
*قد يُغْتَزَى الهِجْرانُ بالتَّجَرُّمِ*
التَّجرُّم
، هنا : ادعاء الجُرم.
* وغَزْوِى كذا : أى قَصْدِى.
* وابن غَزِيَّة : من شُعراء هُذَيل.
* وغَزْوانُ : اسم رجل.
مقلوبه : ز غ و
* زُغَاوَةُ : قبيلة من السُّودان ، حكاه أبو حنيفة ، وأنشد :
|
أحَمُ زغاوِى
النِّجار كأنَّما
|
|
يُداف
بِلِيتَيْه نُحاسٌ وحِمْحِمُ
|
مقلوبه : ز وغ
* زاغ عن الطّريق زَوْغاً ، وزَيْغاً : عَدل. والياء أفصح ، أنشد ابن جِنّى فى الواو :
|
صحا قَلْبى
وأقْصَر واعِظايَهْ
|
|
وعُلِّقَ
وَصْلَ أزْوَغَ منْ عَظايهْ
|
جعل الزَّيغان
للعَظاية.
مقلوبه : و ز غ
* الوَزَغَةُ : سامّ أبرص. والجمع : وَزَغٌ
، ووِزْغانٌ ، وإزْغانٌ
، على البدل. أنشد ابن
الأعرابى :
|
فلمّا
تجاذَبْنا تَفَرقَع ظَهْرُه
|
|
كما تُنقِضُ
الوِزْغانُ زُرْقاً عُيونُها
|
وعندى : أن « الوِزْغان » إنّما هو جمع : « وَزَغ
» الذى هو جمع « وَزَغَة » كوَرَل ووِرْلان ؛ لأنّ الجمع إذا طابق الواحد فى
البناء ، وكان ذلك الجمع مما يُجْمَع ، جُمِع على ما جمِع عليه ذلك الواحد ، وليس
بجمع « وَزَغة » ؛ لأن ما فيه الهاء لا يجمع على : فِعْلان.
__________________
