وأراهم يذهبون
فى ذلك إلى معنى القَوم والجمع ؛ لأن لفظ الجمع واحد إلا أن هذا إنما يستعمل إذا
كان الموصوف معرِفة ، لا يقولون : جيران باكر هذا قول أهل اللغة ، وعندى : أنه لا يمتنع جِيران باكر ، كما لا يمتنع جيرانكم باكر.
* وأبكرَ الوِرْدَ والغَدَاء : عاجلهما.
* وبكَّره على أصحابه ، وأبكره
عليهم : جعله يَبْكُر عليهم.
* وبَكِر : عجِل. وبَكَّر : وتبكرّ ، وأبكر : تقدَّم.
* والمُبْكِر ، والباكور ، جميعا من المطر : ما جاء فى أوّل الوَسْمِىِّ.
* والباكور من كل شىء : المعجَّلُ المجىء والإدراك والأنثى : باكورة.
وباكورة الثمرة : منه. وأنا آتيك العشِيَّة فأُبَكِّرُ : أى أُعَجِّل ذلك قال :
|
بكرت تلومُك
بعد وَهْن فى النَّدى
|
|
بَسْلٌ عليك
ملامتى وعتابى
|
فجعل البكور بعد وَهْن. وقيل : إنما عَنَى أول الليل ، فشبهه بالبكُور فى أوّل النهار.
وقال ابن جنىّ
: أصل (بكر) إنما هو للتقدّم أىَّ وقت كان من ليل أو نهار ، فأمّا
قول هذا الشاعر :
*بكرت تلومك بعد وهن ...*
فوجهه أنه
اضطُرَّ فاستعمل ذلك على أصل وضعه الأوّل فى اللغة ، وترك ما ورد به الاستعمال
الآن من الاقتصار به على أول النهار دون آخره ، وإنما يفعل الشاعر ذلك تعمّدا له
أو اتّفاقا وبديهة تهجُم على طبعه.
* والبَكيرة ، والباكورة ، والبَكُور من النخل : التى تدرك فى أول النخل.
وجَمْع البَكُور : بُكُر ، قال المتنخّل الهذلىّ :
|
ذلك ما دينُك
إذ جُنِّبَت
|
|
أحمالها
كالبُكُرِ المُبْتِل
|
وَصَف الجمع
بالواحد ، كأنه أراد : المُبْتِلة فحذف لأن البناء قد انتهى ، ويجوز أن يكون
__________________
