قال ابن دُرَيد
: لا أحسِب الكافور عَرَبيّا لأنهم ربما قالوا : القَفُّور ، والقافور ،
وقوله عزّ وجَلّ : (كانَ مِزاجُها
كافُوراً) [الإنسان : ٥] قيل : هى عَيْن فى الجَنَّةِ ، فكان يَنْبَغِى ألَّا يَنْصرف
لأنه اسم مُؤَنَّث معرِفة على أكْثَرَ من ثَلاثة أحرف لكن إنما صَرَفه لتعدِيل
رءُوس الآى. وقال ثعلب إنّما أجراه لأنه جعله تَشْبِيها ، ولو كان اسما للعَيْن لم
يصرفه. قوله : جعله تشبيها ، أراد : كان مزاجُها مثل كافور.
* والكافور : نبْت طيِّب الرِّيح يُشَبّه بالكافور من النَخْل.
* والكافور ، أيضا : الإغرِيض.
* والكُفُرَّى : الكافور الذى هو الإغرِيض. وقال أبو حَنِيفة : مِمَا يَجْرى
مَجرى الصّمُوغ : الكافور. والكافر من الأَرضِين : ما بَعُد واتَّسَع.
* والكَفْر : القَرْيَة ، سُرْيانيَّة ، وفى الحديث : «يخرجكم
الرومُ منها كَفْرا
كَفْرا» . ومنه قيل : كَفْرتُوثَا وكَفْر عاقِب ، وجَمْعه : كُفُور.
وقول العَرَب :
كَفْرٌ على كَفْر : أى بَعْض على بَعْض.
* وأكفر الرجُلُ مُطيعَه : أحْوَجه (أن يَعصيَه).
* والتكفير : إيماءُ الذِّمِّىّ برأسِه ، لا يقال سجد فُلان لفلان
، ولكن : كَفَّر.
والتكفير لأهل الكِتاب : أن يُطأطئ أحَدُهم رأسَه لصاحِبه ،
كالتّسليم عندنا وقد
كفّر له.
* والتكفير : أن يَضَع يَدَه على صَدْره ، قال جَرير :
|
وإذا
سَمِعْتَ بحَرْب قَيْسٍ بعدَها
|
|
فضَعُوا
السِّلاحَ وكفِّروا تكفيرا
|
* والتَّكفير : تتويج المَلِك ، قال ـ يَصِف ثَوْرا ـ :
*مَلِك يُلَاثُ برأسِه تكفيرُ*
وعندى : أن التكفير هنا اسم للتاج ، سمّاه بالمصدر أو يكون اسما غير مَصْدر
؛ كالتَمْتِين والتَّنْبِيت.
__________________
