ونَشَزَ هو عليها
نُشُوزاً كذلك. وفى
التَّنْزِيلِ : (وَإِنِ امْرَأَةٌ
خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً) [النساء : ١٢٨].
* ورَجُلٌ نَشَزٌ : غَلِيظٌ عَبْلٌ ، قال الأعْشَى :
|
وتَرْكبُ
مِنِّى إنْ بَلَوْتَ نَكِيثَتِى
|
|
على نَشَزٍ
قد شابَ لَيْسَ بِتَوْأَمِ
|
ذهب إلى
تكْبِيرِه وتَعْظِيمِه ، فلذلك جَعَلَهُ أَشْيبَ.
* ونَشَزَ بالقَوْمِ فى الخُصُومَةِ يَنْشُزُ نُشُوزاً : نَهَضَ بهم للخُصومةِ. ونَشَزَ بِقِرْنِه يَنْشِزُ
نُشُوزاً : احْتَمَلَه
فصَرَعهُ.
* ودابَّةٌ نَشِيزَة : إذا لم يَكَدْ يَسْتَقِرُّ الرَّاكِبُ والسَّرْجُ
عليها.
الشين والزاى والفاء
ش ف ز
* شَفَزَهُ يشْفِزُه شَفْزاً : رَفَسَه بِرِجْلِه ، حكاها ابنُ دُرَيْدٍ ، وقال :
لَيْسَ بعَرَبِىٍّ صَحيحٍ.
الشين والزاى والباء
ش ز ب
* الشَّازِبُ : الضَّامِرُ اليابِسُ من الناسِ وغيرِهم ، وأكثرُ ما
يُسْتَعملُ فى الخَيْلِ والنَّاسِ.
وقال الأصمعىُّ
: الشازِبُ : الذى فيه ضُمُورٌ ، وإن لم يَكُنْ مَهْزولاً. والشاسِفُ والشاسِبُ : الذى قد يَبِسَ ، قال : وسَمِعتُ أعرابِياً يقولُ : ما
قال الحُطَيئةُ أيْنُقاً
شُزُبَا ، إنما قال :
أعْنُزاً شُسُبَا ، وليستِ الزاىُ ولا السِّينُ بَدَلاً إحداهما من الأُخْرَى ،
لِتَصرُّفِ الفِعْلينِ جميعاً ، والجمعُ : شُزْبٌ
وشَوَازِبُ.
وقد شَزَبَ يَشْزُبُ شَزَبًا ، وشُزُوبًا.
* وأتانٌ شَزْبةٌ : ضامِرةٌ.
* والشَّزِيبُ : القَضِيبُ من الشَّجَرِ قبل أن يُصْلَحَ ، وجَمْعُه شُزُوبٌ. حكاه أبو حَنِيفَةَ.
* وقَوْسٌ شَزْبَةٌ : لَيْسَتْ بجَدِيدٍ ولا خَلَقٍ ، وفى بعض الحَدِيثِ :
« وقد تَوَشَّحَ بشَزْبَةٍ كانت معه » . التَّفسيرُ لِابْنِ حَمُوَيْهِ ، حَكَاهُ الهَرَوِىُّ
فى الغَرِيَبْين.
__________________
