وقال
اللِّحيانىُّ : الشَّمسُ ضربةٌ من الحَلْىِ ، مُذَكَّرٌ. والشَّمسُ : قِلادةُ الكَلْبِ.
* والشَّمَّاسُ : من رُءُوسِ النَّصارَى يَحْلِقُ وَسْطَ رأسهِ ويَلْزمُ
البِيعةَ ، وليس بعَرَبِىٍّ صحيحٍ. والجمعُ شَمامِسةٌ ، أَلحقُوا الهاءَ للعُجْمَةِ أو للعِوَض.
* والشَّمْسَةُ : مَشْطةٌ للنِّساءِ.
* وبنو الشَّمُوسِ : بطنٌ.
* وعَيْنُ شَمسٍ : موضعٌ ، وشَمْسُ
عينٍ : ماءٌ ، وشَمْسٌ : صَنَمٌ قديمٌ ، وعَبْدُ
شَمْسٍ : بَطْنٌ من
قُرَيشٍ قِيلَ : سُمُّوا بذلِكَ الصَّنَمِ ، وأولُ من تَسَمَّى به سَبَأُ بنُ
يَشْجُبَ ، وقال ابنُ الأعرابىِّ فى قَوْلِه :
كَلا وَشَمْسَ لنَخْضِبَنَّهُمُ دَمَا
لم يَصْرِفْ شَمْسَ لأنه ذَهَبَ به إلى الْمعرفةِ يَنْوِى به الأَلِفَ
واللامَ ، فلما كانت نِيَّتُه الألفَ واللامَ لم يُجْرِه وجَعَلَهُ معرِفةً ، وقال
غيرُه : إنما عَنَى الصَّنَمَ المُسَمَّى شَمْساً ولكنَّهُ ترك الصَّرْفَ لأنه جعلَهُ اسماً للصُّورَةِ.
وقال سِيْبَوَيْهِ : ليس أحدٌ من العربِ يقولُ : هذه شمسٌ فجَعَلها معرفةً بغيرِ ألفٍ ولام ، فإذا قالوا : عَبْدُ شَمْسٍ فكُلُّهم يجعلُه معرفةً ، وقالوا : عَبُّشَمْسٍ ، وهو منْ نادر المدْغَمِ ، حكاه الفارسِىُّ ، وقد قِيلَ
: عَبُ الشَّمْسِ ، فحَذفُوا لكَثْرَةِ الاسْتِعمالِ ، وقيل : عبُ الشَّمْسِ : لُعابُها. وعَبُّشَمْسٍ
: قبيلة من تَمِيمٍ ،
والنَّسَبُ إلى جميعِ ذلك عَبْشَمِىٌ.
* وشَمْسٌ ، وشُمْسٌ
، وشُمَيْسٌ ، وشَمَّاسٌ
: أسماءٌ.
* والشَّمُوسُ : فَرَسُ شَبِيب بنِ جَرادٍ.
* والشَّمُوسُ أيضاً : فَرَسُ سُوَيْدِ بنِ خَذَّاقٍ.
* والشَّمِيسُ ، والشَّمُوسُ
: بلدةٌ باليمنِ. قال
الراعى :
|
وأنا الَّذى
سَمِعَتْ مصانِعُ مَأْرِبٍ
|
|
وَقُرَى
الشَّمُوسِ وأَهْلُهُنَّ هَدِيرِى
|
وَيُرْوَى : الشَّمِيس.
الشين والزاى والراء
ش ز ر
* نَظَرٌ شَزْرٌ : فيه إِعراضٌ ، وقيل : هو نَظَرٌ على غير اسْتواءٍ
بمُؤْخِرِ العَيْنِ ، وقيل : هو
__________________
